المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : .:: الميثولوجيا الإسكندنافية ::.



*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 08:43 PM
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4793



|| الميثولوجيا الإسكندنافية ||


الميثولوجيا هي مهد آداب البشرية وحضاراتها... والمنبع الرئيسي للإبداع في العالم كله... ورغم أن نشأتها غير معروفةٍ أحياناً إلا أن تأثيرها يظل باقياً حتى الزمن الحاضر ، ويعاود الظهور بشكلٍ متكرر في الأعمال الفنية الحديثة ...
أشهر الميثولوجيات العالمية هي الإغريقية التي يفوق انتشارها وشهرتها شهرة ميثولوجيا شعوبٍ أخرى كالعربية ، والفارسية، والبابلية ، والصينية، و الهندية.. وتليها المصرية.. غير أن شهرة ميثولوجيا لا تلغي قيمة الأخرى... ومعرفة ميثولوجيا لا يعني الاستغناء عن معرفة البقية...
للميثولوجيا الإسكندنافية أو النوردية – كما ترد في بعض المراجع – تأثير كبير في الثقافة الغربية.. تعود من حين لآخر.. فشعوب الشمال التي عاشت في مواجهة أخطار بحر الشمال المظلم، وأنواء الطبيعة القارسة، لم تكن عاطلة عن الفكر والإبداع.. ولم تذوِ دون أن تبني حضارة باقية كان أساسها الروحي والفكري هذه الميثولوجيا التي يُقدمها سليذرين في مشروعه الجديد الطموح..
يمتد تأثير الميثولوجيا الإسكندنافية من أيام الأسبوع بالإنجليزية والألمانية.. والساحرات الطائرات على مقشات.. وليلة والبرجا.. وملحمة بيوولف.. مروراً برحلة ابن فضلان إلى الشمال.. ومن ثم سيد الخواتم وأسطورة الأرض الوسطى الخاصة بتولكن.. حتى (جريندل) فالد وألباس (وولفريك) دمبلدور في عالم هاري بوتر... دون أن يكون له حصرٌ أو نهاية..
من نافل القول أن مشروع التعريف بالميثولوجيا الإسكندنافية بشكلٍ وافٍ مشروع عملاق قل نظيره بالعربية أو استحال، فالمرجع الوحيد المتوفر بالعربية عن هذه الميثولوجيا مقالات متناثرة في ويكيبيديا تفتقد إلى شمولية وعمق ودقة المادة التي يوفرها منزل سليذرين في مشروعه الذي يواصل رحلته لاستكشاف الآفاق الأوسع وتقديم ما لم يسبقه إليه أحد في نهجٍ مُنظمٍ وخطةٍ تعكس فلسفة سليذرين في اكتشاف ما يوحد المختلف..
يتكامل هذا المشروع مع مشاريع سليذرين المقدمة في نطاقٍ زمني قريب كالفايكنج ، شعب الشمال المتوحش الذي اعتقد بالميثولوجيا الإسكندنافية... ومشروع ديزني الذي يشاركه منظوراً واسعاً لا يضيق أو يقصر، وهدفاً مطلقاً في إحياء جذوة الإبداع داخل متلقيه.. الإبداع بمعرفة الجذور التي يأتي منها الفن في العالم أجمع.. لخلع رداء الانبهار واستبداله بالفهم والمعرفة..
هيا إلى عوالم يكدراسيل.. حيث يقسم المحاربون بعين أودين الواحدة!... لنستكشف عوالم الشمال الشاسعة مع سليذرين...

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 08:45 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/xyz.jpg



الميثولوجيا الإسكندنافية
مصادر الأسطورة
أساطير خلق الكون الإسكندنافية
أسطورة نشأة الحياة عند شعوب الشمال
نهاية العالم

معركة راجناروك

المعلومات الأولية
أحداث المعركة النهائية
ما بعد المعركة
التفاعلات مع المسيحية
الكائنات الخارقة
الأرقام في الأسطورة الإسكندنافية

ثلاثة
تسعة
كاتب الميثولوجيا سنوري ستورلسون : Snorri Sturluson

سيرته الأولى
الحياة الوطنية
العوالـــم

ياجدراسيل : Yggdrasil

الإيتمولوجيا والأسماء البديلة
راجناروك
1. أسجارد : Asgard

بادئة القصيدة
2. ميدجارد : Midgard

أصل الكلمة
النرويج القديمة
3. موسبلهيم : Muspelheim
4. فاناهيمر : Vanaheimr
5. آلفهيمر : Alfhemir
6. سفارتالفهيم : Svartalfheim
7. نيفلهيم : Niflheim
8. هيل : Hel
9. جوتنهيم : Joutenheim
العشائــــــــــــر

الفانير : Vanir

أصل الكلمة
الفانير
الفانير الآخرين المحتملين
الفانهيمـر
تبادل الرهائن
العملاقة جردر
الفانير والجان
متوازيات
الإيسر : AEsir

الميثولوجيا النوردية
الإيسر والفانير
قائمة بالإيسر والفانير
الآلهات
إسليكر
الأسماء الشخصية
إحياء الوثنية
الإدّا النثرية

الجيلفاجيننج

جيلف
خلق زليندا
مقابلة الإيسر
المظاهر الأخرى
السكالدسكابارمال
الهاتاتال
الإدّا الشعرية

التأليف
كوديكس ريجيوس
فولوسبــــــا

الحفظ
الخلاصة
هافامال
فافثرودنسمال

الخلاصة
جريمنسمال

الخلاصة
سكرينسمال

الخلاصة
هارباردسليود
هيمسكفيدا
لوكاسينا

القصة
فولونداركفيوا

الخلاصة
الألفيسمال
تريمسكفيوا

الخلاصة
التحليل
أغنية ثور
الآلـهــــة

أودين : Odin

الخصائص
الأصول
بلوت
الإدا
المتوارثات
الممتلكات
استمرار الإعتقادات بأودين
ثور : Thor

شجرة بلوط ثور
قسم التعميد الساكسوني القديم
المعبد في أبسالا
الخصائص

الأسرة
مجولنير
العربة
بيلسكيرنير
القصص والأساطير
يوم الخميس
الأسماء الشخصية
أسماء المواقع الجغرافية
متوازيات
الثقافة الشعبية الحديثة
تير : Tyr

أصل الكلمة
تيواز
زيو/تيو ( الإسم الألماني لـ تير )
الإدا الشعرية والإدا النثرية
الأثار المعجمية
فرير : Freyr

إحدى قصائد الكتب الآيسلندية
المتوازيات
بالدر : Balder

تراتيل ميرسيبرج
الإدا الشعرية
الإدا النثرية
براجي : Bragi

الأصول
هودر : Hodr

الشعر التاريخي
الجيستا دانوروم
فورسيتي : Forseti

هيليجولاند
فيلي و في : Vili and Vé

الخلق
الثالوث
هيمدال : Heimdall

الصفات
هونير : Hoenir
الآلـهــات

فرييا : Freya

أصل الكلمة
ألميرسيبرجر زاوبرسبروتشي
الممتلكات والمجوهرات

العباءة
العربة التي تجرها القطة
الخنزير
أشكال فرييا
الأشكال الأخرى
فريجا : Frigga

أصل الكلمة
الصفات
العلاقة بين فريجا وفرييا
الأسماء الطوبجرافية
الخادمات
إيدونا : Iduna

الأشكال المعروفة
جيفيون : Gefion

والدة جريندل
الروابط الممكنة مع فريجا وفرييا
نانا : Nanna
هلين : Hlin
العمالقــــة

جوتن : Jotun

إيتومولوجيا
عمالقة النوردية
أصولهم
طابع العمالقة
الرجناروك وعمالقة النار
إيجر : AEgir
لوكي : Loki

رسوم الإد
الأسماء
الطبيعة
الأطفال
التعاون مع الآلهة
قتل بالدر
بيندنج وراجناروك
بيليستر : Byleistr
العملاقات

جيرد : Gerd
هيل : Hel

أصل الكلمة
الإدّا النثرية
هيل ( المملكة )
نظريات
وصف متاخر
ريندر : Rindr
الحيوانات

جورمنكاند

نظرة عامة
الأساطير

رفع القط
رحلة صيد ثور
المعركة النهائية
راتاتوسك

المظاهر الحديثة
هوجين ومونين
جيري وفريكي

الهيندلوليدا
السحر والسحرة

سيد

المصطلحات وأصل الكلمة
الأدب النرويجي القديم
القصص
الأساطير
فالا

نظرة عامة
في المجتمع النرويجي القديم
الذكور الممارسون
متفرقات

فنرير

أبناؤه
ران (زوجة إيجر)
بنات إيجر

الإدا النثرية
الإدا الشعرية
نظريات
مجولنير (مطرقة ثور)

الإيتومولوجيا
الإدا النثرية
الإدّا الشعرية
أنهار إيلفيجار
فالهالا (قاعة أودين)

معبد فالهالا
بئر ميمر
الهدايا
المشاركون في المشروع

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 08:46 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-31.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-1.gif



|| الميثولوجيا الإسكندنافية ||


ميثولوجيا نوردية ( بالإنجليزية: Norse mythology ) هي معتقدات وأساطير سكان المناطق الإسكندنافية (النرويج، السويد، الدنمارك، آيسلندا) قبل تحولهم إلى المسيحية . تشترك الميثولوجيا النوردية مع المعتقدات التي كانت تؤمن بها القبائل الجرمانية في الشمال وتعد هذه النسخة التي كتبت في أيسلندا الأفضل بين نظيراتها الجرمانية والأنكلوساكسونية . ُنوقلت الأساطير عن طريق النقل الشفوي وكذلك عن طريق الشعر الذي يعرف باسم قصائد إيدا ( بالأنجليزية Edda ) وعن طريق بعض الكتب التي كتبت في القرون الوسطى خلال وبعد انتشار المسيحية. لعبت هذه الأساطير دوراً كبيراً في حياة الأفراد وخاصة في المناطق الريفية، ومازالت بعض التقاليد المتعلقة بها تمارس في وقتنا الحاضر، وبعضها قد تم استخدامه في الوثنية الجديدة الألمانية. شكلت هذه الأساطير منبعاً لعدد من الكتاب والمؤلفين في مجالات الخيال والبحث، وصُنعت عدة أفلام تتحدث عنها.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-2.gif



|| مصادر الأسطورة ||



نُقل معظم هذه الميثولوجيا شفهياً من جيل إلى جيل، وكثير منها فُقد، غير أن جزءاً منها دُون وسُجل عن طريق علماء المسيحيه خصوصا قصائد إيدا وسجلات هيمسكرينغلا التي جمعها سنوري ستورلوسون والذي كان يعتقد أن الألوهيه قبل المسيحيه كانت تقتفي آثار أناس تاريخيين حقيقيين. وهناك أيضاً كتابات غيستا دانوروم الدنماركية من أعمال ساكسو غراماتيكوس، حيث أن الآلهة النرويجية بقوة يوهيميريزيد. من المصادر المهمه أيضاً قصائد إيدا النثريه التي كتبت في أوائل القرن الثالث من قبل الشاعر الرائد سنوري ستورلوسون والذي كان زعيماً قبلياً وسياسياً في آيسلندا. تحكي قصائد إيدا النثرية قصصاً شعرية تذكر الآلهة الإسكندنافية بشكل متسلسل ومتماسك. وتعد المصدر الرئيسي للأساطيرالإسكندنافية، بالرغم من أن شكل الميثولوجيا الإسكندنافية لم يكتمل إلا في العصرالجرماني الأوروبي.

أُعيدت كتابة قصائد إيدا النثرية بعد حوالي خمسين عاماً منذ ظهورها لتكون قصائد شعرية بدلاً من كونها نثرية، ومن ثم سميت بقصائد إيدا الشعرية (بالإنجليزية: Poetic Edda)، وتتكون من تسعة وعشرين قصيدة طويلة، منها إحدى عشرة معنية بالآلهة الألمانية، بقية القصائد تحكي قصص أبطال أسطوريين مثل سيغورد ألفولسونغ (البطل سيغفريد حسب قصيدة نيبيلونغينليد الألمانية ). بالرغم من أن عدداً من الباحثين والخبراء يعتقدون أن قصائد إيدا الشعريه كتب عقب قصائد ايدا النثريه وغيرها من القصائد إلا أن اللغة الشعريه والحكايات في القصائد تبدو وكأنها نظمت قبل عدة قرون من كتابتها.

وإلى جانب هذه المصادر تعتبر الاساطير الموجودة في الفولكلور الإسكندنافي مصدراً للميثولوجيا النوردية. ويمكن الاستدلال على ذلك عن طريق بعض الأساطير الواردة في الأدب الجرماني. ومن الأمثله على ذلك الحكايه المتعلقه بمعركة فينسبورغ الأنكلو ساكسونية والعديد من التلميحات إلى الحكايات الأسطوريه الوارده في قصيدة ديور. ولذلك عندما يواجه الباحثون قصصاً ومراجع غير مكتملة، يتمكنون من استنتاج الحكايات الكامنة، كما أن هناك مئات من الأماكن في إسكندنافيا مسماة بأسماء الآلهة.

بعض النقوش الصخريه الأثريه مثل روك رونستون أو صخرة رونستون (بالإنجليزية: Rök Runestone) وكذلك تعويذة كفينيبي (بالإنجليزية:Kvinneby amulet) تعتبر من المصادر للميثولوجيا النوردية، كذلك توجد بعض الصخور التي تحتوي على نقوش لصور صغيره تسرد الحكايات الواردة في الميثولوجيا الإسكندنافية، وهي ماتسمى بصخور الرون أو رونستونس (بالإنجليزية: Runestones). أيضاً يوجد مايسمى بالصخور التصويرية (بالانجليزية: Image stones) وهي عبارة عن رسومات حجريه كبيره تصور أجزاء من الميثولوجيا النوردية. تشمل الأمثله على الدلائل التي وجدت مرسومة على الصخور قصة رحلة الصيد التي قام بها ثور (بالإنجليزية: Thor's fishing trip ) وأيضا قصة فولسونغا البطولية، مشاهد لأودن وسليبنير، وكذلك مشهد لأودين يُفتَرس من قبل فنرير، وعلى إحدى الصخور المتبقيه لليوم صخرة هونستاد (بالإنجليزية:Hunnestad Monument) يظهر هيروكين سائراً في جنازة بولدر"DR 284".

وفي الدنمارك توجد صخرة تصويرية تصور لوكي بملابسه الأنيقه وكذلك في بريطانيا هناك صخرة غوسفورث كروس والتي رُسم عليها العديد من الصور المثيره للأهتمام، هناك أيضاً صور صخريه أصغر تصور تماثيل مثل التي تصور الآلهة أودن (بعين واحدة)، ثور (مع المطرقه)، وفرير.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-3.gif



|| أساطير خلق الكون الإسكندنافية ||


في البداية كان فراغ الكون مركبا من وهاد لا تعد ولا تحصى. من الشمال كانت أرض الجليد ومن الجنوب أرض النار. بلدان الجليد كانت مظلمة ومغمورة بالضباب والظلام، وكانت تجري فيها سبعة أنهار جليدية. أما في بلاد النار فقد جرت أنهار من المياه الساخنة، التي تبرد تدريجيا كلما اقتربت من بلاد الجليد إلى أن تتجمد كليا في نهاية المطاف. وهكذا امتلأت الوهاد تدريجيا بالمياه التي كانت تتجمد ونجم عن ذلك تجمد مناطق ثلجية شاسعة، تهب منها الرياح الجنوبية. والرياح الجنوبية رياح دافئة ساخنة تدفىء المناطق الجليدية. ومن الجليد انذرفت أول نقطة من الماء. تلتها بعد ذلك النقطة الثانية فالنقطة الثالثة والمزيد من النقاط المتلاحقة الكثيرة. حينها حدثت المعجزة! وصلت الى المنطقة هبّة ريح خفيّة خاصة، تجمعت هذه النقاط معا فنجم عنها تكون جسد المارد العملاق إيمير ( بالإنجليزية : Ymer ) . ما هو الشيء الذي بعث الدفء الى جسد المارد إيمير ؟ ليس هناك من يعرف، كل ما نعرفه أن جسد المارد العملاق إيمير راح يتصبب عرقاً، ومن نقاط العرق التي تندفت من تحت إبطه وُلد عملاقان ماردان أحداهما رجل والثانية امرأة. بعد زمن قصير ، نفخت فيهما الحياة وتصببت في هذه الأثناء نقاط أخرى من الجليد تولدت عنها البقرة اودوملا ( بالإنجليزية : Audhumbla ) سكب ضرعها أربعة أنهار من الحليب تغذى منها المارد العملاق أيمير وذريته. وممّ تغذت البقرة اودوملا ؟ لقد لحوست كتل الجليد المحيطة بها، والتي كانت تذوب تدريجيا بأثر ملامسته لسانها الدافيء. تحت هذه النقاط نبت شعر، تلاه رأس وجسد بوري المخلوق البشري الخامس. لم يكن بوري من سلالة العمالقة. نزوج ابن بوري من امرأة من بنات العمالقة وأصبح أولادهم الآلهة الاسكندنافية الثلاثة الأوائل وهم: فِه ( بالإنجليزية : Ve ) و أودين ( بالإنجليزية : Oden ) و فيلي ( بالإنجليزية : Vile ) .

مع مرور الزمن نشبت الحرب بين الآلهة و العمالقة. كانت الحرب ضروسًا للغاية، لقي فيها العملاق إيمير حتفه مع جميع العمالقة الآخرين. عملاق واحد فقط نجح في الهرب مع زوجته، لقد هربا نحو مناطق الجليد البعيدة، حيث أقاما هناك بيتهما وأنجبا أولادهما. كانت الآلهة راضية عن نتائج الحرب لأنها استطاعت بعد الحرب السيطرة على العالم لوحدها. لكن العالم ظل متجمدًا حزينا، فقررت الآلهة خلق عالم جديد. "من أي مادة سنخلق الكون؟" تساءلت الآلهة ، إذ أن كل ما كان حولهما هو الماء والجليد، وكذلك الماء والجليد والمزيد من الماء والجليد. وكذلك جسد العملاق ايمير الميت الذي كان مُسّجى فوق أكوام الجليد. قررت الآلهة استخدام جسد إيمير، فاستطاعوا حمله بجهود مشتركة وقذفوا به الى الفضاء فتحول جسده الميت الى أرض. أسمت الآلهة هذه الأرض "المجلس الأوسط" لقد تكونت الجبال والمياه والأنهار من جسد العملاق إيمير. أنبت شعر رأسه جذورًا وأوراقا وهكذا نشأت الغابات. ثم وضعت الآلهة رأس إيمير فوق أربعة أعمدة عالية جدًا فتكونت عن ذلك السماء.


وكيف جاءت الشمس الى الكون ؟ زخرفت الآلهة السماء بالريش الذي تطاير ووصل الى أرض النار. ومن أكبر شرارة وُلدت الشمس. كل ما تبقى على الآلهة إدخال النظام وسريان مفعوله في الكون الجديد. وتحديد تبدل الليل والنهار ومواسم السنة، وهكذا فعلت. وقد اتفقت على أن من حقها أن تستريح وتلعب فبنت لأنفسها قصرًا رائعا كبيرا وضخمًا، ودعت اليه الآلهة والآلهات وأقاموا فيه الحفلات السعيدة المرحة. من حين لآخر استعملت الآلهة أقواس القزح كجسر للنزول عبره الى الأرض لزيارتها. تكاثرت سلالة الآلهة وتبقى في البلاد القليل من الأقزام التي خلقت من لحم العملاق ايمير وعاشوا في أوجار محفورة في الأرض، ذات مرة وأثناء نزول ثلاثة من العمالقة عبر جسر قوس القزح للاستمتاع بنزهة على الأرض، وجدوا جذعي شجرة ميتة وقرروا أن يبعثوا فيهما روح الحياة. تسلم كل جذع مهمة معينة: نفخ أودين فيهما روح الحياة. منحهما نير الفهم والحكمة، وبعث فيهما الدفء والحرارة، وصبغهما بألوان الحياة. تحرك الجذعان وتنفسا طويلا ، وتحولا الى شخصية جديدة ، فقد أصبحا أول زوج من السلالة البشرية.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 08:50 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-4.gif



|| أسطورة نشأة الحياة عند شعوب الشمال ||


وفي رواية اخرى ، تبدأ قصة الخلق عند شعوب الشمال الاسكندنافية بالادعاء بأن الكون كان غير كامل وكان على حافة ثقب عظيم كالفم الهائل. من هذا الثقب كان يخرج نهر عظيم في البيداء الممتلئة بالضباب ويتجه الى الشمال، في حين كانت تخرج شرارات ملتهبة بأتجاه الجنوب. عندما تمكنت الشرارات من إذابة الجليد تحولت القطرات الى انسان هائل، إنه الشرير يمير . لقد كان هذا الشرير خصب للغاية إذ ان جسمه كان يولد منه بأستمرار المزيد من الاشرار الهائلين.

المياه المذابة انتجت ايضا بقرة بأسم آودوملا ، حيث قام الانسان الشرير بشرب حليبها بينما كانت هي مشغولة بلحس الحجر الملحي. وفجاءة نبت للحجر شعر ومن ثم رأس وفي النهاية ظهر رجل كامل منه. هذا الرجل اصبح الجد الاول للالهة اودن ، فِه و فيلي . هؤلاء الالهة الثلاثة قتلوا آباهم الاول ، غير ان دماء الاب اغرقت جميع الالهة ولم يبقى إلا اثنان منهم: امرأة ورجل، ليصبحوا والدين لجيل جديد من العمالقة.

الالهة بَنت حديقة بها شجرة عملاقة ، ارسلت اغصانها وجذورها الى جميع زوايا الارض. عند الشاطئ عثرت الالهة على قطعتين من خشب هذه الشجرة منهم خلقوا امرأة ورجل بأسم آسك و إمبلا ( بالإنجليزية : Ask & Embla ) ، ليكونوا اول البشر.

اسطورة شعوب الشمال نموذج على الاساطير التي يجري الخلق فيها من اجسام اولية، كما انها نموذج على الاساطير التي يقتل فيها الانسان الاول خالقه ليتحرر من العبودية. وهذه الاسطورة ترينا كيف ان الاساطير تنطلق من الواقع المحلي فتستخدم البيئة المحلية في الابداع.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-5.gif




|| نهاية العالم ||

تُعد الرؤية الإسكندنافية لنهاية العالم الأشد تشاؤماً بين مثيلاتها في الميثولوجيات الأخرى، حيث أن آلهتها مقدرة للهزيمة على يد سكان فروع يكدراسيل الأخرى، وليس هذا فقط، بل إن آلهة الميثولوجيا الإسكندنافية تعلم مصيرها جيداً، وتعرف ألا مفر من الهزيمةوالموت في معركة نهاية العالم، حيث ستتكاثر قوى الدمار والفوضى وتخرج من سباتها لتقاتل الآلهة، وتحل الفوضى والدمار بالعوالم الأخرى. وعلى الرغم من معرفة الآلهه لمصيرهم وأنهم سيهزمون حسب النبؤة، إلا أنهم يواجهون مصيرهم بشجاعة ويقاتلون بضراوة. يقتل أودن على يد فنرير ويقتل ثور جورمنكاند ولكنه يموت أيضا بسبب سمه، لوكي آخر من يموت في هذه المعركة.
جانب التفاؤل في هذه المعركة هو علم الآلهة بأن قوى الفوضى والدمار مآلها إلى الخسارة في النهاية، وإيمانهم بأن عالماً جديداً سينبثق من دمار هذا العالم، وسيكون أفضل من سابقه.


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-37.jpg




http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-1.jpg




|| معركة راجناروك ||

رجناروك ( بالإنجليزية : Ragnarouk) و تعني مصير الآلهة، و هي المعركة النهائية بين الآلهة بقيادة أودين و العمالقة بقيادة لوكي في الميثولوجيا النوردية. تم ذكر هذه المعركة في قصائد إيدا و من خلال نبوئة فولسبا، يعرف الآلهة أنهم سيخسروا هذه المعركة و أن الجميع (من آلهة و عملاقة) سيموت في النهاية، و لا تقتصر هذه على الكائنات التي تعيش في العوالم المختلفة و إنما أيضا جميع العوالم سيتم تدميرها أيضا. يعرف الآلهة أن بعد هذه المعركة النهائية أن عالماً جديداً سينبثق من خراب هذه العالم و سيكون أفضل من سابقه.

أهم الأحداث التي تعلن عن قرب قدوم راجناروك هي :

1. ولادة كل من الذئب فنرير و الأفعى جورمنكاند و العملاقة هيل ( أبناء لوكي و العملاقة أنكربودا). و لعلم الآلهة بالدور الذي سيلعبونه بالمعركة النهائية، حاولت الآلهة تقيدهم و السيطرة عليهم من خلال تقيد فنرير بسلاسل و رمي جورمنكاند بالمحيط الذي يحيط مدكارد و نفي هيل إلى عالم الجليد.
2. موت بالدر و تقييد لوكي.
3. دخول العوالم التسعة في 3 فصول شتاء متعاقبة من دون أن يتخللهم أي صيف.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/1.jpg

|| المعلومات الأولية ||

بعد قدوم الشتاء العظيم، يستطيع الذئبان سكول و هاتي من ابتلاع الشمس و القمر، تختفي النجوم بعدها من السماء مما يجعل العوالم في ظلام دائم. ستهتز العوالم مما يساعد لوكي و ابنه فنرير من التحرر من أسرهما و الاستعداد للمعركة النهائية. بعدها سيقوم العملاق إيكثر بالعزف على قيثارته معلنا استعداد العمالقة للذهاب إلى ساحة المعركة فيكريد. من الشرق ستتجه العمالقة بقيادة هيرم إلى ساحة القتال و من الشمال ستاتي السفينة ناكلفار المصنوعة من أظافر الموتى محمولة بواسطة الأمواج و الطوفان و الذي تسبب بحدوثهما جورمنكاند. و من الجنوب ستأتي حشود عمالقة النار بقيادة سورت. و ستحمل ناكلفار كل من لوكي و سورت و جيوشهما إلى ساحة المعركة. و تنضم هيللوكي للمعركة و معها كلب الجحيم كارم و جميع من سكن مملكتها من الأموات من تحت الأرض و ستأمر التنين نيدهوك بالتهام جذور الشجرة يكدراسيل مما سيهز جميع العوالم في الشجرة. وفي هذه الأثناء سيقوم هيمدال بتحذير الآلهة من خلال النفخ في البوق كيلار و الذي سيسمع صوته في العوالم التسعة مما يحذر جميع ساكينها،سيتجه بعدها أودين إلى ميمير طالبا منه النصيحة و الاستشارة قبل الاستعداد و الذهاب للمعركة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/2.jpg

|| أحداث المعركة النهائية ||

سيلتحم أودين مع فنرير، و ثور مع عدوه الأزلي جورمنكاند و لوكي مع هيمدال و تاير مع كارم و فري مع سورت و اختار البقية من الآلهة مقاتلة أحد أعدائه من العمالقة. يقوم فنرير بقتل أودين و التهامه مما يجعل فيدار ابن أودين ينتقم لأبيه بتمزيق فك الذئب فنرير و قتله، و سيموت فري بعد قتال مرير مع سورت و سيترك كل من تاير و كارم جرحا بليغا في الآخر مما سيتسبب بموت كلاهما، لوكي و هيميدال سيقتل كل منهما الآخر في معركة متكافئة، و في معركة ضارية بين ثور و جورمنكاند سيستطيع ثور قتل جورمنكاند بمطرقته ميولينير و لكنه لن يبتعد أكثر من 9 خطوات و يسقط ميتا بفعل سم جورمنكاند. و أثناء المعركة سيأخذ سورت سيفه الناري سيف الانتقام و يشعل النار في العوالم التسعة و يقتل الجميع بما فيهم نفسه. ستتهدم العوالم و تحترق الشجرة و ستغرق الأرض في المحيط.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/3.jpg

|| ما بعد المعركة ||

حسب الميثولوجيا النوردية أنه و بعد مرور فترة من الزمن تنبثق الأرض من جديد من قاع المحيط بعد أن تم تطهيرها من الشرور. تظهر ابنة الشمس لتحل مكان والدتها. و ينجوا من تلك الملحمة رجل و امرأة؛ ليفثراسير و ليف باختبائهم في غابة ميمير و من ذريتهم سيتم إعمار الأرض من جديد. و يظهر كل من فيدار و فالي أبناء أودين و يلتقيان مع أبناء ثور مودي و ماكني و معهم مطرقة أبيهم. و يلحق بهم هود و بالدركيملي ، لم يتم تدميره بنيران سورت و يعيشون هناك بسلام.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 08:56 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-3.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-6.gif



|| التفاعلات مع المسيحية ||


من الجدير بالذكر عند تفسير هذه الأساطير هي أن كثيرًا من الحسابات الخاصة بفترات ما قبل الإتصال كتبها مسيحيون. كتب سنوري ستورلسون الإدّا الصغرى والهيمسكرنجالا ( بالإنجليزية : Heimskringla ( و هي أقدم قصص ملوك النرويج المعروفة )) في القرن الثالث عشر، أي بعد ما يقارب المائتي عام منذ أن أدانت آيسلندا بالديانة المسيحية. كما نرى في أعمال سنوري الكثير من الإيوهيميرسيم ( بالإنجليزية : Euhemerism ( والتي تعامل الأساطير على أنها انعكاس لأحداث تاريخية وقائعية )).


خرجت جميع قصص الأدب تقريباً من آيسلندا، الجزيرة الصغيرة نسبياً والنائية، وحتيى مع جو التسامح الديني السائد هناك، استعان سنوري بوجهة النظر المسيحية، و تظهر الهيمسكرنجالا اهتماماً عميقًا بهذه المسألة.


قدم سنوري أودين على أنه أمير الحرب في آسيا ، يحصل على القوي السحرية ويستقر في السويد ويصبح نصف إله يتبع قدره. وبتفويضٍ من لاهوت أودين، يقدم سنوري قصة الميثاق بين ملك السويد أون وأودين، والذي قطعه الأول لإطالة عمره مقابل التضحية بأبنائه. لاحقا في الهيمسكرنجلا ، يسجل سنوري بشكلٍ مفصل كيف أن من غيروا معتقداتهم إلى المسيحية ، مثل القديس أولاف هارالدسون ، قاموا بإجبار الإسكندنافيين على قبول الدين الجديد -المسيحية - بوحشية.



وقعت أحد أشنع أشكال الإعدام أثناء تنصير النرويج. ترك الملك أولاف تريجفاسون ذكور الفولفاس مقيدة وغادر بقارب إلى الجزر (1897 توضيح من هالفدان اجديوس)


في محاولة لتفادي الحرب الأهلية، قام البرلمان الآيسلندي بالتصويت للمسيحية، ولكن لبضعة سنين تم التغاضي عن الوثنية عندما تمارس في منازل الأفراد لا بشكلٍ جماعي. ومن ناحية أخرى، اندلعت في السويد سلسلة من الحروب الأهلية خلال القرن الحادي عشر، وانتهت بإحراق المعبد في أوبسالا (معبدٌ من عصور ما قبل التاريخ إنشئ لأغراضٍ وثنية) . أما إنجلترا، فقد كانت موجاتٌ من التنصير تضربها في وقت سابق وبشكل متقطع ونادراً ما حصل بالقوة. حدث التنصير بالقوة في جميع المناطق التي اتخذت من الوثنيات الإسكندنافية آلهةً تعبدها. ومع ذلك فإن التحول لم يحدث بين عشية وضحاها، بذل رجال الدين المسيحيين قصارى جهدهم ليقنعوا الناس بأن الآلهة النرويجية هي شياطين، لكن كان نجاحهم محدودا، فالآلهة لم ترتبط بالشر مطلقاُ في الثقافة الشعبية في معظم الدول الإسكندنافية.


تتضح المدة الزمنية التي استغرقها التنصير في موقعين مركزيين مثل لوفن وبيرجن من خلال دراسات المقابر الأثرية في جزيرة لوفن السويدية ، استغرق التنصير من 150 سنة إلى 200 سنة، وكان هذا الموقع قريبا من الملوك والأساقفة. وحدث المثل في سوق مدينة بيرجن الصاخبة، عثر الكثير على العديد من الأنقاض الرونية في القرن الثالث عشر. وكان من بينها نقوش بريجين، تقول إحداها إن ثور قد يستقبلك، أو أن اودين قد يتملكك، والأخرى جالدرا (بالإنجليزية : galdra ) تقول أنا من نحت الأحرف الرونية المعالجة، أنا من نحت الأحرف الرونية المنقذة، مرة ضد الجان و مرتين ضد الغيلان و ثلاثا ضد الثورس ( بالإنجليزية : thurs ( بشرٌ يتمتعون بقدراتٍ خارقة )). كما تذكر هذه الأنقاض الفتاة الاسطورية (سكوجل الفالكيرية - الفتاة الأسطورية) (Skogul : وهي إحدى الفتيات اللواتي خدمن أودين وقاتلن إلى جنبه، وكانت تعرف بجمالها الأخاذ).


خلاف ذلك هناك حسابات قليلة من القرن الرابع عشر وحتى الثامن عشر، ولكن رجال الدين مثل ألوس ماجونس (1555) كتب عن صعوبات إخماد المعتقدات القديمة. القصة ذات صلة بالثيرمسكفيدا ويبدو أنها كانت مرنة بشكل غير عادي، مثل قصة هاجبارد وسيجني الرومانسية، وتم تسجيل نسخ كل منهما في القرن السابع عشر وأواخر القرن التاسع عشر. في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين كان التراث الشعبي السويدي يمثل ما يعتقده العامة، وقد برزت العديد من تقاليد الآلهة الذين بقو علي قيد الحياة من الميثولوجيا النوردية. ومع ذلك كانت تقاليد الحياة حينها بعيدة عن حسابات سنوري المتماسكة. معظم الآلهة كان قد تم نسيانهم وما تبقي غير الصياد أودين وقاتل العملاقة ثور. فقد ذكرت ذكرت ريجا مرات قليلة ولم ينجو من بالدر سوي أسماء الأماكن في الأساطير.


عناصر أخري من الميثولوجيا النوردية نجت ولكن لم ينظر لها على هذا النحو، وخاصة ما يتعلق بالكائنات الخارقة في التراث الشعبي الاسكندنافي. علاوة على ذلك فإن ثقة النرويجي في القدر حازمة جداً حتى العصر الحديث. منذ أن أصبح الجحيم المسيحي يشبه العودة من الموت في الميثولوجيا النوردية، ومن أحد الأسماء المستوحية من الإيمان القديم هي هيلفيتي وتعني عقاب الجحيم.


عناصر كثيرة من تقاليد عيد ميلاد المسيح مثل عادة السويديين في ذبح خنزير في عيد الميلاد (الكريسماس) و التي كانت في الأصل جزءاً من تضحية لفريير.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-42.jpg





http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-7.gif




|| الكائنات الخارقة ||


هناك العديد من العشائر من الفيتير أو أرواح الطبيعة الغامضة، إيسير وفانير تفهم على أنها أساطير اسكندنافية، ومعهم جوتنار وإلفار ودفيرجار. كذلك يمكن اضافة موتى العالم السفلي إلى تلك القائمة. التمييز بين إيسير وفانير نسبي، يقال أن الإثنين يصنعان السلام ويتبادلا الرهائن، وقد ساد الود بينهم وتزاوجوا بعد حروب طويلة وقد كان للايسير الغلبة فيها. بعض الآلهة تنتمي إلى كلا الجانبين، وبعض السلطات (قارن بين ميرسيا اليدا وج.ب مالوري) تعتبر الإيسر و الفانير مجرد تعبير نرويجي عن ثقافة الآلهة الهندية والأوربية، بموازاة الجبابرة والأولمبيين في الميثولوجيا اليونانية وأجزاء منسية من المهابهاراتا ( بالإنجليزية : Mahabharata ).

عامة، وعلى الرغم من الغموض فان الإيسر وحلفائها تمثل القوى الطبيعية للأنظمة الكونية ، في حين أن الجوتنار تمثل قوى الطبيعية والفوضي المدمرة، و تقارن الجونتار بالجبابرة والعملاقة في الميثولوجيا اليونانية وعادة تترجم إلى العملاقة، بالرغم من أن الغيلان والشياطين قد اقترحت مبادئا مناسبة لذلك. الجدير بالذكر أن نذر الشؤم مثل لوكي هو ابن لاثنين من العملاقة و بالمثل ابنته هيل. وحتى مع ذلك فإنالإيسر كثيراً ما كانوا يتزوجون من الجوتنار ومن أنفسهم بالنسبة للجزء الأكبر الذي ينحدر منهم. لوكي نفسه يعتقد أنه شقيق اودين بالدم وبالتالي كواحد منالإيسر . بعض العملاقة ذكرت بالاسم في الإدّا ويبدو أنهم يمثلون قوى الطبيعة. وهناك نوعان من العملاقة (ثورسز وثورجيش العادي)، ولكن هناك أيضا عملاقة مصنوعة من الصخر وأخرى من النار، وهناك أيضا الجان والأقزام ودورهما غامض نوعاً ما ولكن يُعتقد أنهما كانا في جانب الآلهة.

وبالإضافة إلى ذلك، هناك بعض الكائنات الخارقة الأخرى، فنرير الذئب الضخم وجورمنكاند (ثعبان البحر -أو دودة البحر ) وهو ملفوف حول ميدجارد. هذا الوحشان وصفا بأنهما من سلاسلة لوكي الإله المخادع والعملاق (هيل هي الثالثة في تلك السلالة). أكثر المخلوقات خيراًهي الهوجين والمونين ( وتعنيان الفكر والذاكرة، على التوالي) وهما الغرابان الذين يبقيان أودين علي علم بما يحدث على الارض، منذ أن أعطي عينه إلي بئر ميمر في أثناء بحثه عن الحكمة.
و سليبنر ابن حصان لوكي ذي الأرجل الثمانية والمنتمي إلى أودين وراتاتوسك، السنجاب الذي يتسلق بين فروع ياجدرزيل.

إلى جانب العديد من الأديان الشركية الاخرى، تفتقر هذه الميثولوجيا إلى حس ثنائية الشر و الخير الموجود في دول منطقة الشرق الأوسط، وهكذا لوكي ليس خصماً للآلهة رغم أنه وصف في الكثير من القصص بأنه العدو الأول لثور. والعملاقة كذلك ليسوا أساسا للشر كمغتصبين وهمج غير متحضرين (ما عدا في حالة الثورسز الذين ليسوا أحراراً تماماً ). فنجد هنا أن الثنائية ليست الخير ضد الشر ولكن النظام ضد الفوضي، فالآلهة يمثلون النظام والهيكل بينما العمالقة والوحوش يمثلون الفوضى والإضطراب.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 08:58 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-8.gif



|| الأرقام في الأسطورة الإسكندنافية ||



http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss12.jpg



|| ثلاثة ||

يواكب الرقم ثلاثة تكراراً كبيراً في تجمعات الأفراد والمصنعات :
هناك ثلاث عشائر ألوهية : الإيسر، الفانير ، والجوتنار
هناك ثلاث أعراق جلية للعمالقة : عمالقة الجبال، عمالقة الجليد ، وعمالقة النار.
كان هناك ثلاث كائنات أصيلة : البقرة الأولى أودهوملا، يمير العملاق الأول، وبوري الإله الأول وجدو أودين.
لثلاثة أيام، أحبت أودهوملا جليدجاينونجاجاب حتى حرِرّ بوري.
ليمير ثلاثة أولاد من صلبه : فتى وفتاة نميا من أسفل ذراعه وابن آخر بستة رؤوس نما من كعبي قدميه.
كان هناك ثلاث أجيال من العمالقة قبل أن يدمر العرق بأكمله على يد ديلوج المنحدر من سلالة يمير، والذي جاء حفيده بارجيلمر بعده بفترةً زمنية، وأصبح جداً لسلالةٍ جديدة.
كان قلب العملاق هرنوجنير مثلثاً ومصنوعاً من الحجر.
هناك ثلاثة يطلق عليهم المجموعة الإسكندنافية القديمة.
كان لأودين أخوين، فيلي وفي (أو لودور وهونر وفقاً إلىفولوسبا) الأمر الذي يدل على وجود ثلاثة أبناء لبورر الذي أنشأ العالم ومنح الحياة لأولى الكائنات البشرية.
أودين هو حاكم الجيل الثالث من الآلهة بصفته ابن بورر وحفيد بور.
لـ يجديراسل، شجرة العالم، ثلاث جذور، وثلاثة هو الجذر التربيعي لعدد العوالم (تسعة) التي تضمها يجديراسل. وتحت الجذور الثلاثة، هناك ثلاث ينابيع مقدسة، واحدة لكل فرد تضم ينبوع أرد في آسجارد، ينبوع مايمر المحدد "بين عمالقة الجليد"، وهفيرجليمر في نفليهم .
تحمل أودين ثلاث مشاق من شجرة العالم في بحثه عن الأغاني الإسكندنافية: شنق نفسه، جرح نفسه بواسطة حربة، وعانى من الجوع والعطش.
في الجيلفاجنينج، قسم إدّا النثرية، يواجه الملك جيلف بعرشٍ ثلاثي في موطن الآلهة، حيث يجلس شخصٌ ويجلس آخر فوقه.
للوكي ثلاث أولادٍ مذمومين من العملاقة آنجربودا: الذئب فنرير، جورمونجاندر أفعوان العالم، وهيل .
قبل راجناروك، سيكون هناك ثلاثة أشتية قاسية من دون صيفٍ عارض، الفمبولوينتر.
هناك ثلاث أحداثٍ أساسية تقود إلى راجناروك نفسه: ولادة ذرية لوكي الوحوش الثلاثة، موت بالدر وعقاب لوكي اللاحق، وحملة فيمبولوينتر .
ربط الذئب فنرير بثلاثة قيود: لويدنج، دروم، وجليبنير، والذي لا يحافظ على تماسكهم إلا الأخير.
يرتبط لوكي بثلاث قيود مصنوعة من أحشاء ابنه بثقوبٍ في كتلٍ حجرية، يقع الرباط الأول أسفل كتفه، الثاني تحت خاصرته، والثالث خلف ركبتيه.
في القصيدة فولوسبا من إدّا الشعرية ، يعوي كلب الصيد الوحشي جارمر ثلاث مرات في كهف جنيبا (أو على الأقل، يتكرر وصف عوائه ثلاث مرات).
في فولسبا ، تحرق الآلهة جولفيج ثلاث مرات، وتولد من جديد ثلاث مرات.
خلال حملات راجناروك الأولى، سيبدأ ثلاث ديكة صغار بالصياح، مبشرين بالصراع الأخير: جوللنكامبي للآلهة، فالر للعمالقة، وشخصٌ ثالث بلا مسمى للموتى.
لبفروست الجسر القوس قزحي ثلاث ألوان. كما يملك اسمين آخرين، آسبرو وبيلروست، وبذلك يكون لديه ثلاث أسماء.
لهيمدال ثلاث قوىً خارقة بصفته حارساً للجسر القوس قزحي. يحتاج للنوم أقل من حاجة الطير ، يثقب بصره الليل لمائة فرقة وسمعه مرهف لدرجة إنه يستمع لنمو العشب على الأرض.
يملك أودين ثلاث ممتلكات خاصة، من ضمنها رمحه جونجنر، خاتمه الذهبي دروبنر، وحصانه الثماني الأرجل سليبنر.
يملك ثور ثلاثة أسلحة أساسية لاستعمالها ضد العمالقة: مطرقته مجولنر، حزاماً سحرياً يضاعف قوته، وزوجٌ من القفازات يساعده في القبض على المطرقة .
يملك فرير ثلاث أغراضٍ سحرية من ضمنها السفينة سكايدبلاندر، خنزيره جولنبورست، وسيفُ لديه القدرة على المحاربة بنفسه وقد منحه لسكرنر كرد جميلٍ لدوره في مغازلة جيرد.
تملك فريا أيضاً ثلاث مصنعات مميزة من ضمنها العقد الذي لا يقدر بثمن بريسنجامين، عباءة تفسح لها مجالاً أن تتخذ شكل صقر، ومُعجلة (مركبة خفيفة) يجرها زوجٌ من القططة العظيمة.
في حصن العمالقة أوتاجاردا-لوكي، شرب ثور تيارات جبارة من قرنٍ خلال مسابقة شرب لكنه استسلم عندما لم يعد بمقدرته إفراغ القرن من محتوياته. وفي حدثٍ سابق لهذا، قابل ثور ورفقائه، عملاقاً، اطلق عليه الاسم المفترض سكرايمر، في الغابة خارج القلعة. عندما ذهب السكرايمر للنوم خلال رحلتهم سوياً، أنزعج ثور من صوت شخيره العالي وضربه بمطرقته ثلاث مرات، لكن في كل حالة كانت الضربة تخطأ بسبب سحرٍ ووهم.
عرض باني جدران أسجارد بناءها في ثلاث فصول مقابل حصوله على ثلاث جوائز: الشمس والقمر وفريا زوجةً له.
أمضى أودين ثلاث ليالٍ برفقة العملاقة جوننلود لغرض حصوله على ميد (شراب مخمر مصنوع من العسل) الشعر. سمحت له بعد ذلك بأخذ ثلاث جرعاتٍ من الميد ، واحداً من كل وعاء، من الأوعية الثلاثة.
ابتكرت مجموعة الأقزام المعروفين بأبناء آفالدي ثلاث عجائب مصنعة، وهي سفينة فرير ، روح أودين، وشعر ستف الذهبي. كما ابتكر أخوا الأقزام إيتري وبروكك ثلاث أغراضٍ منها خنزير فرير ، خاتم أودين الذهبي، ومطرقة ثور.
كان هناك ثلاث حالات لأودين، ثور، وفرير في معبد أوبسالا .

للإلهة فريج ثلاث خادمات، وهن فولا، جنا، وهيلن.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss11.jpg


|| تسعة ||

إن الرقم تسعة هو رقمٌ مهمٌ أيضاً:
عندما قدم أودين نفسه ضحية لنفسه، علق نفسه رأساً على عقب كما في الرجل المشنوق في الهيكل القائم ذي القطعة المتعارضة أو يجدراسل لتسعة أيام وليالي. في المقابل حمى بئر وايرد بثمانية عشر (ضعف التسعة) سحراً وأحرف رونية.
في علم الكون الإسكندنافي (كوزمولوجيا) هناك تسع عوالم تدعمها يجدراسل .
في نهاية يكالدسكابارمال هناك قائمة بتسع عوالم سماوية جهزها سنوري وتشمل، من الأسفل إلى الأعلى، فيديمير، (كما تدعى أيضاً هيدثورنر أو هريج-مايمر)، آندلانج، فيدبلاين، فيدفيدمر، هرود، هلارنر، جيمير، فيت-مايمر، وسكاتيرنر الذي يحمل معنى "أعلى من الغيوم، بعيداً عن جميع العوالم".
في كل تسع سنين، يتجمع السويديون في معبد أبسالا. حيث تدوم الاحتفالات لتسعة أيام ويقدم فيها حيواناً ذكرة وحيواناً أنثى وفقاً لآدم من بريمن.
في سكرينسمال، على فرير أن ينتظر تسع ليالي ليتحد تماماً مع جيرد.
في سفيبداجسمال، تمنح الساحرة جورا تسع تعاويذ لابنها سفيبداج. في القصيدة ذاتها هناك تسع عوانس يجلسن على ركب مينجلود.
في فجولسفينسمال، يربط صدر لاجارن بتسع أقفال.
خلال راجناروك، يقتل ثور جورمونجاندر لكنه يتراجع تسع خطوات قبل أن يقع ميتاً هو نفسه، مسمماً بالسم الذي دلقته الأفعى عليه.
وفقاً لأواخر قصيدة ترولكيركا، أضيئت نار البقعة بتسع أنواعٍ من الخشب.
يطلق خاتم أودين ثمانية نقاط ذهبية كل تسع ليالي ، مكوناً خواتم بالقيمة ذاتها ليصبح المجموع تسع خواتم.
في هيئة جريمنير، في القصيدة جريمنيسمال، يسمح أودين للملك جيرود أن يحتجزه ثمانية أيام وليالي ويقتله في التاسع بعد أن يكشف هويته الحقيقية.
لأيجر تسع بنات.
لهيمدال تسع أمهات.
امتطى الإله هيرمود سليبنر لتسع ليالي استجابة لطلبه في تحرير بادلر من العالم السفلي.
امتلك العملاق بوجي تسع عبيد قتلوا أنفسهم لرغبتهم في الحصول على حجر أودين الذي يقوم بحد الأشياء.
يقرر الإله نجورد وزوجته سكادي أن ينهيا خلافها حول محل الإقامة بقضائهما تسع ليال في ثريمهم وتسع ليالي في نوتون.
للعملاق ثريفالدي تسع رؤوس.
يبلغ طول عملاق الوحل موكوركالف تسع فراسخ وثلاث أجزاء عريضة تحت ذارعه.
إن الرمز فالكنوت يتضمن ثلاث مثلثات في كل مثلث ثلاث أضلاع الأمر الذي يجعل مجموعها تسعة.
هناك تسعة آلهة من رانجاروك نجوا، من ضمنهم بالدر وهودر، ماجني ومودي، فيدار وفالي، هوينر، ابنة سول وتاسع بقوى جبارة، يحكم كل شيء.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:00 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-39.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-9.gif

|| كاتب الميثولوجيا سنوري ستورلسون : Snorri Sturluson ||


سنوري ستورلسون (23 سبتمبر 1241) هو مؤرخ، شاعر، وسياسي ايسلندي. وقد انتخب ثلاث مرات كمتحدث قانوني في البرلمان الايسلندي. وهو كاتب الإدّا النثرية أو الإدّا الصغرى، التي تحتوي علي الجيلفاجيينج (خداع جيلف)، وهي سرد للميثولوجيا النوردية، وكذلك هو كاتب السكالدسكابارمال، كتاب لغة الشعر، وكذلك الهاتاتال، قائمة بالاشكال الشعرية. وهو كذلك كاتب الهيمسكرينجلا، ويحوي تاريخ الملوك النرويجيين الذي بدا بالمواد الاسطورية في قصة الينجلينجا مروراً بالتارخ الاسكندنافي في أوائل القرون الوسطي. ولأسباب منهجية وأسلوبية، يُعتقد عادة بأن سنوري هو كاتب قصة إيجيلز .

كمؤرخ وجامع للاساطير، سنوري له الفضل في اقتراح نظرية (في الإدّا النثرية ) أن الآلهة الأسطوريون بدأوا كقادة بشر وملوك للحرب. كما يدعوا الناس قائد الحرب المميتة عندما سذهبون للحرب، أو الملك الميت عندما يواجهون مشقة قبلية، ويبدأون بتبجيلهم. في نهاية المطاف، الملك او المحارب يُتذكر فقط كإله. وقد اقترح سنوري أيضا ان آلهتهم كانوا في حرب مع آلهة الباقين.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/zz1.jpg
|| سيرته الأولى ||

سنوري ستورلسون ولد في أسرة ثرية وقوية هي أسرة ستورلونجار من الكومنولث الايسلندي، وقد كانت أمة مسيطرة في حاولي عام 1178 . والداه هما ستورلا ثوردارسون من هفام وجودني بودفارسجوتير . وقد كان لديه أخوان كبيران، ثوردر ستورلسون (الأكبر)، وسيجفاتر ستورلسون.

في ظرف مراوغ، تم تنشئته في سن الثالثة (أو الرابعة) من قبل جون لوفتسون، أحد أقرباء العائلة الملكية النرويجية، في جزيرة أودي. فقد حاول ستورا تسوية دعوي مع والده بال سولفاسون، فقد اندفعت زوجة الأخير مهاجمة إياه بسكين، قائلة أنها تنوي جعله مثل بطله أودين (بعين واحدة)، ولكن الضربة أصبات خده . ولأجل تلك الدعوى ، تدخل لوفتسون في البرلمان لتخفيف الحكم وتعويض ستورا، وعرض أن يقوم بتنشئة وتعليم سنوري.

لذا تلقي سنوري تعليم وأقام ارتباطات لم يكن ليقوم بها أبداً. وقد ذهب الي مدرسة سيموندر فرودي، جد لوفتسون، في أودي . ولم يعد أبداً إلى منزل والديه . وقد توفي والده في عام 1183، وقد أضاعت والدة سنوري نصيبه من الميراث. توفي لوفتسون في عام 1197. وفي عام 1199 رتبت العائلتين لزواج سنوري وابنتهم الأولى ، هيرديس . ومن والدها برسي ورث سنوري عقار في بروج وزعامة القبيلة. وسرعان ما اكتسب المزيد من الممتلكات وزعامات القبائل.

سنوري وهيرديس ظلا معاً لمدة أربع سنوات في بروج، وكان لديهما عدد قليل من الأطفال. وفي عام 1206 استقر سنوري في ريكياهولت كمدير للعقارات هناك، ولكن بدون هيرديس. وقد ادخل العديد من التحسينات الي العقار، من ضمنها حمام ساخن (سنورالاوج). وقد تم المحافظة علي المباني والحمام إلى حد ما. وخلال السنوات الأولى في ريكياهولت كان لديه عدة أطفال من نساء مختلفات، جودرون، أودني، وثوريدور.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss7.jpg

|| الحياة الوطنية ||

سرعان مع عرف سنوري كشاعر، وأيضا كمحامي ناجح . وفي عام 1215 أصبح متحدثاً قانونياً في البرلمان، ربما أعلى منصب فردي يمكن أن يصل إليه أحد في الحكومة الايسلندية. وفي صيف عام 1218 ترك منصب المتحدث القانوني وأبحرإلىالنرويج ، بدعوى ملكية. وهناك أصبح معروفاً جداً لدي الملك-المراهق هاكون هاكونارسون والوصي عليه الجارل (نبيل أو زعيم اسكندنافي في القرون الوسطي) سكولي. وأمضى الشتاء كضيف في منزل سكولي . وقد قاموا بإهدائه العديد من الهدايا من ضمنها السفينة التي أبحر بها، وفي عودته كتب قصيدة عنهم. وفي صيف عام 1219 التقي بزميله السويدي، المتحدث القانوني إسكيل ماجنسون وزوجته كريستينا نيلزدوتر بليك في سكارا. وكلاهما كانا على علاقة بالعائلة الملكية وربما أعطى هذا لسنوري خبرة كبيرة في التاريخ السويدي.

سنوري كان مهتماً بالتاريخ والثقافة. الأوصياء النرويجيون جعلوه أحد الملاك ثم أصبح تشامبرلن (رتبة عسكرية) مقرباً للملك، وهو موقع يتطلب الكثير من الولاء. وليس من الواضح انه تفهم أهمية هذا الشرف. تمنى الملك أن يوحد ايسلندا مع النرويج، والذي يستطيع أن يفعله من خلال التصويت في البرلمان، حيث كان سنوري عضوا أساسياً.

في عام 1220 عاد سنوري إلى ايسلندا، وفي عام 1222 عاد متحدثاً قانونياً مرةً اخرى في البرلمان، وبقي فيه هذه المرة حتى عام 1232. وكان أساس انتخابه هذه المرة هو شهرته كشاعر . سياسياً، كان سنوري المتحدث باسم الملك، ودعم الوحدة مع النرويج، وهو موقف جلب له أعداء رئيسيين من بين الزعماء . شخصياً ، في عام 1224 قبل الاقامة مع هالفيج أورمسدوتير، حفيدة لوفتسون، والآن أرملة لوسائل عظيمة ، وشكلت معه علاقة دامت طوال حياته. وقد كانت امرأة أصغر بكثير منه، وعلي الرغم من أن كلاً منهما كان مولعاً بالآخر لم يكن لديها أطفال ، وبدلاً من ذلك ركزا في تربية الأطفال الآخرين . وقد نجا خمسة من أبناء سنوري إلى سن البلوغ.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:04 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-10.gif



|| العوالـــم ||

http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-50.jpg



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-33.jpg



|| ياجدراسيل : Yggdrasil ||


في الميثولوجيا النوردية , تعّرف ياجدراسيل (في النوردية القديمة ياجدراسيلل) , بأنها شجرة العالم , وهي شجرة رماد موقعها منتصف الكون تنظم العوالم التسعة في الكوسمولوجيا النوردية. وجذع هذه الشجرة يشكل محوراً عمودياً حول هذه العوالم الموجودة , مع أسجارد مملكة الآلهة التي تقع في قمة الجحيم أسفل نيفهيم ، ومع ميدجارد أرض الهلاك التي تقع في وسط أرض العمالقة جوتنهيم ويفصلهما المحيط عن بعضهما البعض ، وتعرف ياجدراسيل كذلك كميماميد أو لايراد.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/4.jpg


|| الإيتمولوجيا والأسماء البديلة ||


الإيتيمولوجيا الأسم الأكثر شيوعاً وقبولاً من ياجدراسيل التي تعني يجدر "رهيب " و دراسيل "حصان"، أي "الحصان الرهيب"، وتستخدم أيضاً بمعنى "حصان الشخص الرهيب" ، مع نعت الآلهة أودين بيجدر،, وفي أقوال آخرى حصان أودين، إشارة إلى الليالي التسعة التي قضاها يمتطي المشنقة ليكتسب المعرفة حول الأبجدية الألمانية القديمة.


المشانق هي شيء ذكر في الشعر النوردي القديم عن"حصان المشنقة" في "حادثة الحصان الرهيب"، في التفسير الأول تم ربط الأمر بين أودين بشكل ثانوي وعدد من فرسانه، وفي التفسير الثاني ربط أودين مع صعوبات الإتيمولوجيا "عمود خشب الطقوس"، وفي التفسير الثالث ربطت الصعوبات بالرونية الإهوازية.


فجولسفينسمال، قصيدة في الإدا الشعرية، تشير إلى شجرة العالم أما كميماميد (في النوردية القديمة : ميمايور أو ميممير). أو الشجرة "ليراد" (في النوردية القديمة : لوياور)، وهي شجرة فروعها وأوراقها ممتدة وتصل إلى سطح "فالاهالا"، وتقدم الطعام للآلهة في "هيدرون" (في النوردية القديمة : هيورون) والأيل "إيكثيرنير" (في النوردية القديمة : إيكلبيرنر)
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/5.jpg


|| راجناروك ||


راجناروك اتخذت موقعاً رئيسياً في الميثولوجيا، ففي نهاية العالم البشريان الوحيدان اللذان يقومان على خدمة راجناروك (القيام بخدمة الآلهة)، أول وآخر من يخدمانه هما القادران على الهرب عن طريق الاحتماء بفروع يجدراسيل حيث يتغذون على النى وتحميهم الشجرة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-12.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-44.jpg
1 . || أسجارد : Asgard ||

في الديانة النوردية والمثولوجيا النوردية، أسجارد (في النوردية القديمة : أسجارور) هي دولة أو عاصمة الإيسر. في معظم الأقاويل القديمة، الإيسر كانوا هم الآلهة. إتيمولوجياً، تعني أسجارد فناء أومسيج الأرواح، وليست مكاناً أرضياً. في أعمال سنوري سترولسون، المصدر الأكبر، يقول أن أسجارد هي بلد الأناس الألمان الأم وموطنهم.

أسجارد والإيسر اسكندنافيون كلياً. الآلهة الفردية، مع ذلك، تم إثبات وجودهم في الأدب الألماني، فضلاً عن ذلك فإن إتيمولوجيا بعض الكلمات، كتصوير أسجارد، لها ما يوازيها في الإيرانية القديمة. هذه الروابط الممكنة تلمح إلى تقاليد وحضارة هند-أوروبية لم تسجل في الأدب الاسكندنافي الأولى واستمرت كتقاليد كلامية. إنه احتمال ضعيف لقول ذلك، بالإضافة لذلك، العمر المحتمل لأي عنصر من عناصر الميثولوجيا الإسكندنافية.

ميثولوجيا أسجارد جعلت سنوري شهيراً في زمانه. لم تضعف شعبيتهم منذ ذلك الوقت. في الأوقات الحديثة قاموا بالاحتفال بأغنية وقصة ورسومات لأعظم الرسامين. من المعتقد أنهم وصلوا لانتشارهم العريض في "دير رينج ديس نيبيليونجن" مسلسل من أربع أوبرات قدمهم ريتشارد واجنر.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/6.jpg

|| بادئة القصيدة ||

في مقدمة قصيدة سنوري يعرض وثنيته البدائية , وبالرغم من هذا فالـتأويل الأسطوري للميثولوجيا يعرض في الفصل التالي "خداع الجيلفانينج " يفترض أن أسجارد هي موطن الإيسر، صانعاً إتصال إيتومولوجي بينهم، قائلاً إن الإيسر كانوا "رجال آسيا"، ليسوا آلهة، لكن المتحدثين الأصليين باللغة الألمانية الذين انتقلوا من آسيا إلى الشمال وتزوجوا واختلطت أنسابهم بالناس هناك. التأويل الإكثر استرعاة للانتباه للقرن الثالث تنذر بأحداث الهجرة الهند-أوروبية في القرن العشرين.

لكن سنوري يذهب أبعد من ذلك، ويقول أن أسجارد هي أرض أكثر خصوبة من أي أرض أخرى، مع كمية وافرة من الذهب والمجوهرات، وفي المقابل فإن الإيسر فاقوا بقية الناس قوة وجمالاً وقدرة. وليس بالضرورة أن من هذا المنطلق بدأ التمركز الثقافي والأسطورة الآرية. ربما حاول سنوري فقط توضيح كيف اتخذ الإيسر صفة الألوهية.
ويذهب سنوري أبعد بكثير كاشفاً مكان أسجارد. يقول إنها طروادة، مركز الأرض وكانت حوالي إثنتا عشرة مملكة وإثنا عشر حاكماً. أحدهم، مونون، تزوج ابنة بريام، تروان، وأنجب منها طفلاً، ترور، حتى تلفظ تور في النوردية القديمة. ورفع الأخير إلى ثراس. في سن الثانية عشرة كان أكثر بياضاً من العاج، ويتوج رأسه شعر أكثر لمعاناً من الذهب، كما كان باستطاعته حمل عشرة من جلود الدببة مرة واحدة، والاستكشف طولاً وعرضاً، وقاد ابنه أودن الهجرة إلى الأراضي الشمالية حيث تزوجوا وأنجبوا العديد من الأطفال، وعمر الشمال الداخلي بالإيسر. أحد أبناء أودين كان ينجفي، مؤسس الينجلينجر، التي كانت أسرة حاكمة قديمة في السويد.

خداع جيلفيفي الفصل التالي، يعرض سنوري النسخة الميثولوجية التي أخذت بدون شك من مصادره. كان الآيسلنديون في ذلك الوقت مازالوا في مرحلة التحويل. وقال إنه لا يستطيع تقديم الميثولوجيا كجزء من المعتقد الحالي، وبدلاً من الجوء إلى وسيلة الفضح، جيلفي، ملك السويد قبل الإيسر رحل إلى أسجارد ووجد هناك القاعة الضخمة (فالاهالا) . وسمح لثلاثة مسؤولين منهم جيلفي بالسؤال عن أسجارد والإيسر.
تبع ذلك كشف للميثولوجيا القديمة، لكن في النهاية يختفي القصر ويختفي الناس جميعاً في هزيم من الرعد، ووجد جيلفي نفسه وحيداً ببساطة بعد أن تم خداعه.في خداع جيلفي، كانت أسجارد القديمة محكومة من قبل كبار الالهة، الأب الأكبر، الذي كان لديه إثنا عشر اسماً، وكان حاكم كل شيء وخالق السماوات والأرض. أثناء ميثولوجيا خلق معقدة، التي لعقت فيها البقرة الكونية الجليد الذي يغطي بوري، أبناء ابن بوري، بور.

من كانوا أودين،, فيلي وفيي، أنشأوا الكون وجعلوا ميدجارد فيها لتكون مقر إقامة أول زوج بشري. أسك وإيمبال، الذين أنشئوا من أشجار الخشب المجروف. التناسق لا يتوقع من الميثولوجيا، أبناء بور أنشأوا أسجارد (تحديداً مع طروادة، سنوري، و بإصرار) كموطن للإيسر، الذي كانوا متصفين بالألوهية، تم تحديد أودين كالأب الكبير، تعتبر أسجارد بمثابة البداية للأرض، جسر قوس قزح، بيرفوست، يوصل إلى الجنة. هناك أيضاً معبد لإثني عشر إلهاً في أسجارد. جلادشيم، وآخر للألهة الإثني عشر، فينجولف. سهل أيدفاول هو مركز أسجارد. تعقد الآلهة المحاكمة هناك يومياً في بئر يرد، تحت شجرة رماد، يجدرايسل، تتم مناقشة أقدار الناس والآلهة. أكثر أوصاف البشر طولاً تم تحديدها عن طريق النورديين. وصف طويل لاتباع الالهة، من بين أكثر التفاصيل مقدرة على التذكر الفالكيريز، معركة العوانس التي أرسل فيها أودين الجنود للنصر أو الموت. وفي مقر إقامة أودين فالهالا، أخذ فيها من قتل في المعركة، الإينهيجر. يعلق سنوري قائلاً : "يوجد حشد ضخم هناك..ومازال هناك غيرهم في الطريق...."، ويسلون أنفسهم كل يوم بقتال بعضهم البعض ثم الذهاب للشرب في القاعة الكبيرة.

اتجاهاً نحو نهاية الفصل يصبح سنوري متنبئ، واصفاً راجناروك غسق الآلهة، والكثير من الأحداث مثل نهاية العالم، التي من الممكن أن يكون سنوري، وهو مسيحي، من الممكن أن يكون متأثراً بالأمر، ستبدأ مع ثلاثة فصول شتاء مليئة بالثلوج , بدون صيف بينهم , سوف تتابع الحروب , ثم الزلازل والأمواج المدية , وستفتح السماء وتخرج أبناء وسيبدأ التدمير الشامل. سيحاولون دخول الجنة لكن بيفروست سوف يكسر. سيستخدم هيدمال قدرة قرنه ججويل , والإيسر والإينهيرجار سيخرجون إلى المعركة , سيموت معظم الإيسر وستدمر أسجارد. يقتبس سنوري مصدره الخاص قائلاً : "ستود الشمس , وستغرق الأرض في البحر , وستجرد السماء من نجومها اللامعة..".

وثمة ملاحظة مشرقة , لم يقل من الرابح , وسترتفع الأرض مرة أخرى على البحر , بشكل عادل أكثر من ذي قبل , وستكون أسجارد مكان إعادة تجمع الإيسر , البعض سيأتي رأساً من الجحيم ويلعب الشطرنج طوال اليوم بقطع الشطرنج الذهبية لإيسر القدماء , القطع التي وجدوها في العشب. وبحلول وقت ملحمة ينجلينجا كان سنوري قد شكل مفهوماً أبعد عن أسجارد , بالرغم من الاختلافات التي ربما حوتها مصادره , في المقاطع الشعرية الأولى للقصيدة , أساجارث هي عاصمة أسالاند. قسم من آسيا باتجاه تانا-كفسيل أو فانا-كفسيل , أحد الأنهار (كفيسل تعني الشوكة) , وهو ما يفسره سنوري كدون ريفر , الذي يصب في البحر الأسود. يقسم النهر "السويد العظمى" , متنازلاً عن وجهة نظره إلى الفايكنج. لم تدعَ الأرض أبداً ببداية الفايكنج. يجري النهر في الأراضي المحتلة من قبل الفانر والتي تدعى فانالاند أو فاناهيم . من غير الواضح اي صنف من الناس يعتقد سنوري أنهم كانوا , أكانوا السلافيه الأوائل (فينيدي) أو الألمان الشرقيين (فاندالس) , الذي كانوا في هذه المنطقة في ذلك الوقت لأكثر من ألف سنة , لم يفصح عن ذلك , ومع ذلك فإن الأسماء الألمانية للشخصيات , مثل : نجورد , فريي وفاندلاندي تبين أنه أخذ الفاندالس في الاعتبار.أودين هو رئيس أساجارث , ومن هناك يوجه ويدير ويرسل حملات عسكرية إلى جميع أنحاء العالم. كانت لديه أفضلية عدم خسارة أي معركة. وعندما كان بعيداً عن البلاد , كان أخواه فيلي وفيي آسالاند من أساجارث.على حدود السويد العظمى تمتد سلسلة جبال من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي , الجنوب التي هي أراضي الأتراك , حيث كان لأودين أملاك , وهكذا يجب أن تكون جبال القوقاز.
وفي الشمال هناك عدة منخفضات , والتي يجب أن تكون بلاد التندرا/التايجا. ويبدو أن الفايكنج لم يصادفوا الأورال أو الأوراليين في المنطقة , لم يقدم سنوري برهاناً على ذلك.كذلك لم يرد ذكر لطروادة , التي لم تكن بعيدة من القسطنطينية , عاصمة الإمبراطورية البيزنطية والتي وصلها في بعد قوات الفايكنج. يدرك سنوري أن السبب كان الإيسر كانت حالتهم غير مستقلة في أسالاند بسبب الأنشطة العسكرية للرومان من داخل الإمبراطورية البيزنطية.وكنتيجة لذلك قاد أودين جزءاً من الإيسر بحثاً عن أراضي جديدة للاستقرار فيها. سلكوا طريق الفايكنج صعوداً إلى الدون والفولجا مارين بالجارواريكي , فايكنج روسيا. منهم من ذهب إلى ساكسلاند (ألمانيا) وإلى أراضي الجيلفي في الدول الاسكندنافية. وبنظرة تاريخية , فهو بالطبع أمر خيالي. الألمان كانوا في ألمانيا والدول الاسكندنافية أثناء أول ذكر لهم في الأدب الروماني , قبل وقت طويل من غزو الرومان لإيطاليا. وإلى اي مدى كان عرض سنوري مجرد إبداع شعري أمر غير واضح . من مكانته كأب كبير , أو ملك الآلهة , يصبح أودين ساحراً عظيماً في ملحمة ساجا. يستطيع تشكيل الأشياء , ويتحدث بآيات فقط , ويختفي بشكل رائع , بالإضافة إلى ذلك فإن كل ما قاله يبدو صحيحاً. فهو يصم الأعداء ويعميهم لكن عندما يقاتل رجاله فإنهم يصبحون كالصفائح ولا يصابون بأي أذى. لديه سفينة قابلة للطي عندما لا تستخدم كمفرش الطاولة , ويعتمد على إثنين من الغربان الناطقة كمصدر للمعلومات. ويستشير رأس الأقزام للتكهن بالمستقبل (وهو يحمله معه دائماً منذ انفصاله عن جسده).لكن كإنسان , يواجه أودين بالضرورة قدر الموت , تم إحراقه هو وممتلطاته ليتمكن من الصعود إلى - أين؟ إذا كانت أسجارد مكاناً أرضياً وليست هناك. قال سنوري في البداية أنها فالهالا ثم أضاف قائلاً : "يعتقد السويديون أنه ذهب إلى أساجارث القديمة وسيعيش هناك إلى الأبد. وفي النهاية يلجأ سنوري إلى السماء، بالرغم من أنه لا يوجد شيء في المسيحية يؤيد إحراق جثة الميت، وبالتأكيد فإن حرق الممتلكات لا يفيد المسيحية بشيء.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:22 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-67.jpg



2. || ميدجارد : Midgard ||

ميدجارد هي لفظة إنجليزية تعود في أصها إلى النرويجية القديمة ميدجاردر.
ميدجارد هو اسم جرماني قديم لعالمنا، الأماكن التي يسكنها البشر، وتعني حرفياً "المرفق الأوسط".

http://slytherin4.jeeran.com/vk/7.jpg

|| أصل الكلمة ||

هذه الكلمة موجودة في العديد من اللغات الجرمانية القديمة. في الأدب النرويجي القديم موجودة كميدجاردر. في القصيدة الألمانية القديمة العالية "موسبيلي" ظهرت كميتيلاجارد. الجرمانية من ميديونجاردز ظهرت في إنجيل لوقا كنقل لكلمة "الأرض". الكلمة موجودة في القصائد الملحمية والشعر في الإنجليزية القديمة كميدانجيرد، حولت لاحقاً في الأدب الإنجليزي الأوسط إلى ميدليرد أو ميدل-إيرد (ميدل إيرث "الأرض الوسطى"). (ميدل إيرث "الأرض الوسطى") يتم تجنبها عادة في الانجليزية الحديثة، حيث لديها ارتبطات قوية مع رائعة جي.ار.ار. تولكين (أديب وشاعر إنجليزي) "ليجينداريوم".

كل هذه الأشكال محتمل أن تكون من البروتو-جرمانية "ميديا-جاردز" (ميديلا-، ميديان-). حتى لو كان المصطلحين مستمدين من جذور هند-أوربية "ميدهيو" (ميدل "الأوسط") و "جهارتوس (إنكلوشور "مرفق")، البناء موجود فقط في الجرمانية. من الممكن التكهن حول قدم هذا المفهوم الكوزمولوجي (كوني )، لكنها قد تكون غير ملائمة لتعقب المصطلحات الجرمانية المشتركة مع الهند-أوربية.

الشكل الدنماركي والسويدي هو ميدجارد، النروجي ميدجادر، مستمدة من المصطلح في النرويجية القديمة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/8.jpg

|| النرويج القديمة ||

ميدجارد هو عالم في الميثولوجيا النوردية. تم تصويره على أنه يقع في مكان ما في وسط اليجدراسيل، ميدجارد محاطة بعالم من الماء، أو بالمحيطات، وهي غير قابلة للعبور. المياه مسكونة بثعبان بحر عملاق هو جورمنكاند، والذي من ضخامته يمكنه أن يطوق العالم كله ويصل لذيله بنفس الوقت. في الميثولوجيا النوردية، ميدجارد أصبحت تطبق على الجدار حول العالم الذي كان حاجب الآلهة العملاق يمير يقوم ببنائه كخط دفاع صد اليوتن (نوع من العملاقة) الذين يعيشون في يوتنيهم، غرب مانهيم "منزل البشر"، كلمة تستخدم للرجوع للعالم بالكامل (ليس هناك علاقة مباشرة بينها وبين مدينة مانهيم الألمانية، والتي شيدت في القرن الثامن عشر، وسميت باسم مستوطن يدعى مانو . صورت كعالم وسيط بين السماء (أسجارد) والجحيم (نيفلهيم أو هيل). ومن ثم فهي جزء من ثالث يشمل الأعلى "السماء"، الأوسط "الأرض"، والسفلى "العالم السفلي". قيل أنها كونت من لحم ودم يمير، لحمه كون الأرض، ودمه كون المحيطات، وتتصل بأسجارد بواسطة جسر بيفروست، ويحرسه هيمدال.

وفقاً للإدّا، ميدجارد سوف تتدمر في الراجناروك، المعركة في نهاية العالم. جورمنكاند سوف يصعد من المحيط، ويسمم الأرض والبحر، ويسبب ارتفاع البحر ويهبط علي الارض مثل السوط. المعركة النهائية سوف تحصل على سهل فيجريدر، التالي لميدجارد وتقريباً جميع أشكال الحياة عليه سوف تدمر، وسوف تغرق الأرض في البحر.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679




http://slytherin4.jeeran.com/vk/ssm-13.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-68.jpg



3. || موسبلهيم : Muspelheim ||

موسبلهيم "أرض اللهب"، تدعى أيضاً موسبل (في النرويجية القديمة موسبيلشيمر وموسبيل) هو عالم النيران في الميثولوجيا النوردية. وهو منزل عمالقة النار، وزعيمهم سرتر. هي نار، والأرض إلى الشمال "نيفلهيم" هي ثلج. الاثنان اجتمعا وكونا ماء من الثلج المذاب في جينونجاجاب. الشعب النرويجي اعتادو أن يقسموا "بنيران موسبلهيم". الشرار المتصاعد من موسبلهيم صنع الكواكب، النيازك، والنجوم.

وفقا لتنبؤات راجناروك في الإدّا النثرية لسنوري، أبناء موسبل سوف يكسرون جسر بيفروست، إشارة إلى نهاية الأوقات ، في خضم هذا الاشتباك والضوضاء، السماء أجرت لاثنين، وأبناء موسبل أتوا راكبين خلال المقدمة. سرتر يقود أولاً، وقبله وبعده لهيب ناري حارق. لديه سيف جيد جداً، والذي يضيء أكثر إشراقاً من الشمس. بينما هم راكبين ويعبرون بيفروست تهشم إلى قطع، أبناء موسبل كانوا يتوجهون إلى السهل المسمى فيجريد. أبناء موسبل كان لديهم عصابات مضيئة وحدهم.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679





http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-14.jpg



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-55.jpg




4. || فاناهيمر : Vanaheimr ||

أتى الاسم من منزل الفانير، واحدة من عشيرتي الآلهة، والأخرى هي الإيسير . ظهر الاسم في قصص الينجلينجا لسنوري ستورلسون. في هذا العمل، يظهر الآلهة كأبطال من الماضي، واسم عالمهم ارتبط بنهر "دون". لذا فإن تعداد الفاناهيمر كواحد من العوام التسعة في الميثولوجيا النوردية قابل للنقاش.

قال سنوري ستورلسون متحدثا عن الفاناهيمر:

من المعروف أن هناك بحر عظيم يمر في النورفاسوند "مضيق جبل طارق"، ويصل إلى أرض القدس. يمتد من نفس البحر خليج طويل نحو الشمال الشرقي، ويسمي البحر الأسود ، ويقسم الأرض إلى ثلاثة أقسام ، منها جزء شرقي يسمي آسيا، وجزء غربي تم تسميته بأوروبا. نحو الشمال من البحر الأسود تقع سفيثيود العظيمة، أو الباردة .
في الجزء الجنوبي من الجبال والتي تقع خارج الأراضي المسكونة ، يجري نهر خلال سفيثيود، ربما كان يدعي تانايس (نهر الدون، روسيا). كان يُطلق عليه تاناكفيسل سابقا ، أو فاناكفيسل، يصب النهر في البحر الأسود.
يسمى موطن الأشخاص فيفانالاند بالفاناكفيسل أو فاناهيمر، والنهر هو ما يفصل أجزاء العالم الثلاثة، حيث الجزء الذي يقع على شرقه يدعى آسيا، والغربي أوروبا.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-3.jpg



5. || آلفهيمر : Alfhemir ||


آلفهمير أو آلفهيم (موطن الجن/ Elf-home) ، هو المكان الذي يسكنه الجن في الأسطورة الإسكندنافية، كما يظهر في الأساطير الأنجليزية تحت اسم إيلفام. كما إن آلفهيمر هو الاسم القديم لمنطقة بالقرب من السويد.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-51.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-4.jpg



6. || سفارتالفهيم : Svartalfheim ||


في الميثولوجيا النوردية، سفارتالفهيم هو نطاق تحت أرضي وهو منزل سقارتالفار (تعني "الجان السود" وربما تشير إلى الأقزام النرويجيين)، وفقاً لسنوري ستورلسون، ذكر أنه يمكن أن يكون هو نفسه العالم السفلي نيدافلير في مخطوطات أخرى .


وفقاً للمراجع الشمالية الأولية، في إدّا القرن الثالث عشر الجيلفاجيننج لسنوري ستورلسون، سفارتالفهيم يشار اليها باعتبارها مكان الاقزام "دفيرجا نوكورا"، قام جليبنر بالترجمة التالية:

"اذا الفازر "الفودر" أرسل الشاب، المدعو سكيرنر، وهو رسول فريير، لبعض الاقزام "دفيرجا نوكورا" في سفارتالفهيم، وجعلهم يصنعون القيد المسمي " جليبنر" الجيلفاجيننج، القرن الثالث عشر.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-29.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-2.jpg



7. || نيفلهيم : Niflheim ||

نيفلهيمر أو نيفلهيم (مقر الضباب) أو "عالم الضباب" نيفيل ونيبيل ذوو أصل واحد (جذر ألماني ولاتيني يعني الضباب)، هو موقع في الميثولوجيا النوردية، يمتد مع مفهوم النيفثيل والجحيم. الاسم نيفثيمر يظهر فقط في مصدرين وحيدين باقيين وهما الجيلفانينج الأكثر إثارة للجدل هرافنجالدير أوينز.


طبقاً للجيلفانينج، كانت واحدة من المملكتين، الأخرى هي موسبيلهيم، مملكة النار بين مملكتي النار والبرد بدأ الخلق. فيما بعد أصبحت موقع الجحيم، عالم أولئك الذين لم يموتوا ميتة بطولية.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ssm-10.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-5.jpg

8. || هيل : Hel ||

في الميثولوجيا النوردية ، يُشارك هيل ( المكان ) نفس الاسم مع هيل العملاقة ، و المرتبطة بنفس المكان.
في المصادر الآيسلندية ، توجد أوصاف متفاوته لهيل ، والعديد من الأجساد التي تُحرق مع أغراض معينة لتساعدهم في رحلتهم إلى هيل بعد موتهم.
وفي الإدّا الشعرية ، تم وصف رحلة برينهيلدر إلى هيل بعد موتها، وكذلك أودين الذي ذهب إلى هيل وهو حي على ظهر حصانه سليبنير.
أيضا مماذُكر في الإدّا النثرية ، ذهاب بالدر إلى هيل بعد موته وحاول هيرمودر استخدام سليبنر لإعادته.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-11.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-66.jpg



9. || جوتنهيم : Joutenheim ||


يوتنهيمر (تحول في الانجليزية إلى جوتنيهم) هو عالم العملاقة (نوعان: "الصخر أو " عمالقة التل" والصقيع "أو عمالقة الصقيع"، وتسمي مجتمعة جوتنز) في الميثولوجيا النوردية. ومن هناك يشكلون خطراً على البشر في ميدجارد وعلى الالهة في أسجارد (من الذين يفصلهم نهر إيفنج).


جاستروبنير، منزل مينجلاد، وثريمهير، ومنزل ثيازي موجودان في الجوتنهيم، والتي يحكمها الملك ثريم. جليسيسفيلر أيضا يقع في جوتنهيم، حيث يقيم العملاق جودموند، والد هوفند.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:35 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-11.gif



|| العشائــــــــــــر ||


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-15.jpg



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-6.jpg


|| الفانير : Vanir ||

الفانير هو اسم أحدى قبائل الآلهة الاثنتين في الميثولوجيا النوردية ، الأخرى والأكثر شهرة هي الايسير.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/7.jpg


|| أصل الكلمة ||

ربما يكون أصل الكلمة من الجذور البروتو-اوربية-هندية "وين" والتي تعني "نسعى إلى الفوز"، أو من وينّ و فانيزاز في الجذور البروتو-جرمانية ، أو من كلمة فاناكس في اليونانية القديمة . الكلمة أيضاً ربما تكون مشتقة من "فينوس" بمعني "شهوة".

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/9.jpg


|| الفانير ||

الثلاثة الذين تم ذكرهم في الفانير هم :

. نيوردر ، أبا لآلهة الفانير، و أله البحر.
. فريير ، آله الخصوبة.
. فرييا ، آلهة الخصوبة، الحب، الجمال، والحرب.

هؤلاء هم آلهة الفانير الوحيدين الذين كانوا يعيشون مع الايسير، بسبب وجود تبادل الرهائن في الادا الشعرية، و ربما يكون هناك آخرون.

كما ذكر فريير في أماكن أخرى كونه يسكن في "الفيمر" "منزل الجان"، بأنه ربما كان الجان أيضاً من ضمن الفانير.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/10.jpg


|| الفانير الآخرين المحتملين ||

كون كل من سكادي، ليتير، جردر، واودر من الفانير أمر يحتمل المناقشة. اودر ذكر في الإدّا بإيجاز شديد بكون هزوج فرييا ، ولكن فعلياً لا شيء أكثر من ذلك معروف عنه، اودر أيضاً يعرف عادة بكونه أسم بديل لاودين.

وثمة علاقة أخرى ممكنة بين هيمدال والفانير، ذكرها اتش.ار. الياس دافيدسون.

الآلهة نيوردر وفريير ظهرا في قصص سنوري ينجلينجا كحكام بشر للسويد. البشر المنحدرين من سلالة السويد الملكية يمكن أن يكونوا أيضاً من ضمن الفانير
فيولنير ، الذي كان ابن فراي والعملاقة جردر.
سفيجدر ، الذي تزوج فانا من الفانهيمر، والي أنجب فانلاد.
فانلاد ، والذي اسمه يوصله بالفانير، والذي تزوج ابنة من الجوتن سنير.

منذ أن كانت الشخصيات في قصص الينجلينج لها نفس أسماء وملامح آلهة نرويجيين ، من المحتمل أنها أسماءلآلهة في قصص أخرى.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/11.jpg


|| الفانهيمـر ||

الفانير يعيشون في الفانهيمر، وتدعي أيضاً فانالاند، وسنوري ستورلسون كان يطلق على أرضهم أسم تاناكفيسل أو فاناكفيسل (تاناكفيسل ايدا فاناكفيسل) وتطورت لتصبح الفانير (دون-الأشخاص). الفانهيمر إلى جانب اسجارد هي منزل الآلهة في شجرة الحياة ياجدراسيل.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/12.jpg

|| تبادل الرهائن ||

في الادا الشعرية ، كان لغرض إنهاء الحرب بين الآلهة ، أن يتبادل كلا الجانبين الرهائن. وفي تلك العملية تم خداع الفانير ، وحين استاءوا قاموا بقطع رأس أحد الرهائن ميمر، وقاموا بإرسالها إلى الايسير. قّبل اودين الرأس وقام بوضعها تحت شجرة الحياة، لأجل معرفة مستقبل الآلهة ، وكان عليه أن يتخلي عن أحدى عينيه لأجل ذلك.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/13.jpg


|| العملاقة جردر ||

قصيدة السكيرنسمال من الادا الشعرية، تحكي قصة فريير عندما وقع في الحب . فريير جلس علي الهليدوسكيالف وتجسس على العملاقة جردر، والتي وقع في حبها، وسأل رفيقه سكيرنر أذا كان يجب عليه الذهاب إلى جردر وأن يعرب عن حبه لها، سكيرنر أيد ذلك، وبعد بعض التهديدات والشتائم، وافقت جردر على الزواج من فريير. وكانت احد الاشياء التي تم تبادلها في هذه الصفقة سيف فريير المسحور، وبسبب هذه الحادثة لن يكون لدى فريير سيف في راجناروك.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/14.jpg

||الفانير والجان ||

الادا في كثير من الأحيان تتعرف على الجان (الالفار) مع الفانير، وفي كثير من الأحيان تستبدل "الايسير والفانير" بـ "الايسير والالفار" وتقصد بها "كل الآلهة". فكل منهما -الافنير والالفار- يبدوان قويان الخصوبة، ويوحي ذلك بالاقتراح القائل أن الفانير مرادفة للجان.

كما يمكن أن يكون الاسمين يعكسان الفرق في المركز، حيث الجان آلهة خصوبة طفيفة، بينما الفانير آلهة خصوبة عظمى. وبهذا يكون طبيعيا كون فريير هو الحاكم الفانير للجان في الفاهيم.
وفي إعادة البناء المعاصرة للدين النرويجي ، تم التركيز على أن الفانير كانت تدعى أحياناً فاناترو.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/15.jpg

|| متوازيات ||

الحرب بين الفانير والايسير، جنبا إلى جنب مع مراكزهم كآلهة للزراعة والخصوبة، جعلت بعض العلماء يعدهم أشخاص سابقين وحلت محلهم الايسير ، هذه النظريات حول الجبابرة والآلهة اليونانيون والرومانيون، تظهر أن الآلهة القديمة تستبدل بالآلهة الجديدة التي كانت تعيش في السماء (أو في الحالة الأخيرة في جبل اوليمبس)، وعبادة آلهة الأرض والخصوبة استبدلت بآلهة السماء .

الفانير أيضاً مرتبطة بسامي (في النرويجية القديمة فينار). في القصص النرويجية الأولى، الادا القديمة والمكونة من 800 اد، أو حول الوقت الذي اكتشفت فيه شعوب تشاروديس ماوي هاردانجر فيور المحمي الموقع الحالي لكينسارفيك (قرية نرويجية) وأقاموا مملكة الفاينكينج. والحروب والمعاهدات بين الفايكينج والسامي كانت مصدر الهام لقصص الحروب والمعاهدات بين الايسير والفانير.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:36 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-54.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-7.jpg

|| الإيسر : AEsir ||


في النرويجية القديمة اسّ (أو سس، اس، الجمع ايسير، المؤنث اسينيا، الجمع المؤنث اسينير) هو مصطلح يدل علي واحدة من أهم مجموعات الآلهة بين جميع الآلهة النرويجية. وتضم هي العديد من الآلهة الرئيسية مثل، اودين، فريجا، ثور، بالدر، وتير. وهي واحدة من مجموعات الآلهة الاثنتين، والأخرى تدعي الفانير.

المصطلح في اللغة الانجليزية القديمة هو اوس، وتعني آله في الوثنية الانجلوساكسوني. المصطلح اللاتيني-الجرماني الذي يستخدم من قبل الجوردانيس هو انسيس. و المصطلح انسوز في البروتو جرمانية متواصل معه ايضا. الحرف الروني "a" سمي بعد الايسير. بخلاف الانجليزية جاد "آله" (النرويجية القديمة جاد)، مصطلح اوس (اسّ) لم يعتمد قط في الاستخدام المسيحي، ويمكن أن نلاحظ بسهولة ندرة مصطلح اسّ في النصوص الانجليزية.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/16.jpg

|| الميثولوجيا النوردية ||

التفاعل بين الايسير والفانير هو جانب مثير للاهتمام في الميثولوجيا النوردية. بينما الثقافات الأخرى لديها عائلات أكبر وأصغر من الآلهة، كما هو الحال مع الجبابرة والاولمبيين في اليونانية القديمة، الايسير والفانير تم تقديمهم كمعاصرين. كلا العشيرتين خاضت معارك، وأبرمت معاهدات، وتبادلت رهائن (فريير وفرييا ذكروا كرهائن).

الاسّ مثل اولر (أحد الآلهة الجرمانية الوثنية) يكاد يكون غير معروف في الأساطير، ولكنه يظهر في العديد من الأسماء الجغرافية، وخصوصاً في السويد، وأيضاً ربما ظهر في قطع الثورسبرج (نوع من أغماد السيوف) المنتمية للقرن الثالث، مما يوحي بان صاحبه كان يعبد في أوقات مختلفة.

والايسير كانوا يبقون شباباً عن طريق أكل تفاحات ايدونا، ولكن مع ذلك فأنه من الممكن قتلهم، ومن المعتقد بأنهم جميعاً سيقتلون في الرجناروك.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679




http://slytherin4.jeeran.com/vk/17.jpg

|| الإيسر والفانير ||

العشيرة الثانية من الآلهة، تم ذكر الفانير أيضا في الميثولوجيا النوردية، وكان الإله نيوردر وأبنائه فريير وفرييا هم أبرز الفانير الذين انضموا للإيسير كرهائن بعد حرب بين الإيسر والفانير. كان يبدو أن الفانير مرتبط بالخصوبة والزراعة، بينما كان الإيسر مرتبط بالسلطة والحرب.

في الإدّا، غالباً ما تستخدم كلمة إيسر لنداء الآلهة من الذكور ، بينما الاسينير تستخدم لنداء الآلهة من الإناث. على سبيل المثال في قصيدة سكيرنسمال، تم نداء فريير بوصفه "أمير الإيسر"، في الإدّا النثرية، وصف نيوردر بـ"ثالث الايسير"، وفي الإيسنير، كانت فرييا دائماً الثانية بعد فريجا مباشرة.

في الحكايات التي نجت تبدو نشأة الكثير من الإيسر مشكوك فيها أو غير معروفة. وبالأصل لم يكن هناك سوى ثلاثة أودين وشقيقيه في وفلي. و أبناء أودين من الـعمالقة ويضمون تلقائيا إلى الإيسر. لم تذكر علاقة كل من هيمدال وأولر مع الإيسر بوضوح.


لوكي عملاق كذلك ولكن ليس هناك أدلة على أنه تمت عبادته. وكان نيوردر أحد حد رهائن الفانير. ولكنهم عادة يضمون مع الإيسر. آلهة الايسر الإناث مثل جيفون، سيف، إيدونا، ونانا، ليس لديهم أي خلفية، وبعضهم لا يملك وظيفة حتى. ربما كنّ مجرد عملاقات كسكادي وجيرد وتم ضمهم إلى الإيسر ببساطة لأنهم إما تزوجوا منهم أو كانوا يخدمونهم.


وبالنظر إلى الفرق بين أدوارهم، بعض العلماء يقولون أن التفاعل بين الإيسير والفانير كانت تعكس التفاعل بين الطبقات الاجتماعية -أو العشائر- في المجتمع النرويجي في ذلك الوقت. ووفقا لناحية أخرى من النظرية ، فإن الفانير -وعبادة الخصابة الخاصة بهم- أكثر قدما من الإيسير الحربية، إن هذه الحرب الأسطورية كانت تعكس صراعات دينية لا يُتذكر سوى نصفها . ومنمنظور تاريخي آخر يقال إن التفاعل المشترك بين الألهة هو ( apotheosization ) للصراع بين الأسبان والرومان.


و في النهاية، لاحظ عالم مقارنة الاديان ميرسيا اليد صنف هذا الصراع ووصفه في نسخة لاحقة من الأسطورة الهند-أوربية بالصراع ثم التكامل في النهاية بين آلهة السماء/الحرب/الحكم وآلهة الأرض/الإقتصاد/الخصوبة، بدون أي سوابق تاريخية صارمة.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/18.jpg

|| قائمة بالإيسر والفانير ||

أودين، كبير الآلهة، واله الحكمة والحرب.

ثور، إله البرق والمعركة.

لوكي (جوتن -نوع من أنواع العمالقة-)، المحتال وهو أخ أودين غير الشقيق.

فريير أو فري (أحد رهائن الفانير)، إله الخصوبة والإزدهار.

تير، بيد واحدة وهو الإله المضحي بذاته للقانون والعدالة.

هيمدال، حارس ووصي.

بالدر، إله التألق والنهضة.

أولر، إله الصيد، مقتفي ورامي.

براجي، مؤرخ اسكندنافي قديم.

فالي، المنتقم.

فلي وفي، إخوة أودين، ويمنحون الرجال الفكر والخطابة.

نيوردر (أحد رهائن الفانير)، إله الملاحة والإبحار.

فيدار، إله الصمت والانتقام.

فورسيتي، إله العدالة.

هيرمود، رسول أودين.

هودر، إله الظلام الأعمى.

هونير، إله غير حاسم.

ميلي، سائر الميل.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/19.jpg

|| الآلهات ||


فريجا كبيرة الآلهة.

فرييا ( أحد رهائن الفانير )، إله الخصوبة، الحب، الجمال، السحر، والموت.

سيف زوجة ثور ذات الشعر الذهبي.

هيل إله العالم السفلي.

إيدونا إله الشباب.

نانا زوجة بالدر.

سكادي، عملاقة، وهي زوجة نيوردر الثانية، وإله الشتاء والثلوج.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/20.jpg

|| إسليكر ||


كان الاسم الشخصي ( للقربان المُقدم للآلهة ) في النرويجية القديمة اسليكر ( باللاتينية القديمة انسليكس ، وباللاتينية الحديثة اكسل)، أمّا في الانجليزية القديمة فكان اسمه أوسلاك ( الحديثة هوسلك) والألمانية القديمة العالية أنسليه. وربما يحتوي مصطلح الآداء القرباني لأوائل الالهة الجرمانية الوثنية (انسو-لايكوم).يُقارن قاموس جريم الالماني (ليتش) "لايكوم" بالمعني اليوناني χορος ، التي تعني احتفالية الموكب الأولي للتضحية، ولكنها تعني أيضا طقوس الرقص والتراتيل الدينية والطقوس المتصلة. حدد هيرمان (1906) الـ"أنسولاكيوم" كأغاني نصر باتافي بعد هزيمة "كوينتس بتيليوس كرياليس" في تمرد باتافين 69 (وفقاً لحسابات تاسيتس)، وأيضا "الأغنية الشائنة" مصحوبا بـ"الجري في دائر" حول رأس ماعز مقطوع من أجل تضحية ( يفترض كونه ) وودان، غناها اللانجوباردز في احتفالية انتصارهم في 579 وفقا لتقرير البابا جريجوري الكبير.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/21.jpg

|| الأسماء الشخصية ||

الأسماء الثيوفاريك (اسم يتضمن اسم إله) الأنجلوساكسونية والتي احتوت عنصر: اوسمند، اوسبرو، اوسلاك (الدنماركية، اكسل)، اوسوالد، اوسويو، اوسوين، اوسبرت، اوسودو، اوسرد، اوساف، اوفا (من اوسفريد)، اوسا، اوسكار (الشكل الأنجلوساكسوني للاسيجير). هذه الأسماء كانت شعبية لا سيما في سلالة "برنيسان"، ولا يزال كل من لقبي اوسجوود واوسبورن مستخدمين.

وكذلك يحدث في الكثير من البلدان الاسكندنافية في الأسماء: اسبيورن، اسجير (اسكير)، اسموند، استريد، اسديس، اسجاوتر، اسلاوج، اسي... الخ. والجرمانية انسيلا، والألمانية القديمة العالية انسو، انشيلم، انشيلت، انسبالد، انسنوت.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/22.jpg

|| إحياء الوثنية ||

أساترو وتعني "الايمان في الإيسر"، هي حركة دينية جديدة تعتمد على النرويجية الوثنية. وإعتباراً من 2007، الأساترو هي ديانة معترف بها رسمياً في إيسلندا، النرويج، الدنمارك، والسويد.

و على الرغم من المعنى الحرفي للأساترو، إلا أن معظم معتنقيها يعارضون عبادة الإيسر بوجه الخصوص. الأيسلنسكا اساتروار فلاجيد (جماعة إيسلندية ذات أهداف دينية) تصف الأساترو بـ"وحدة وجود الشمال" والتي تتضمن "الإعتقاد بالفولكلور النوردي والإيسلندي" بما في ذلك جميع "الأرواح والكيانات" إلى جانب "الآلهة والكائنات الاخرى".

وحتى فصول من تاريخ الفايكينج الوثني،تصف جمعية أساترو الامريكية الأساترو كـ"تعبير عن القومية والروحانية قبل المسيحية في أوروبا" بإفتراض أنها "ديانة أوروبية أصلية" بصفة عامة " فقط مثل الديانة الاصلية الأمريكية، والديانة الأصلية الأوربية".

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:39 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/heathenryheathenasatrutrothproseeddatitlepagedepic tionofnorseshamanicfigures.jpg



http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-12.gif



|| الإدّا النثرية ||



الإدّا النثرية، و تعرف أيضاً بالإدّا الصغري إو إدّا سنوري (في الايسلندية، سنورا إدّا) و هي عبارة عن مجموعة إيسلندية من القصائد التي تحوي قصصاً عن الميثولوجيا النوردية. وقد قام سنوري ستورلسون بكتابة العمل في عام 1220 تقريباً.


تفتتح الإدّا النثرية بمقدمة وتتألف من ثلاثة كتب متميزة: الجيلفاجيننج (تتألف من عشرون ألف كلمة)، السكالدسكابارمال (تتألف من خمسون ألف كلمة)، والهاتاتال (تتألف من عشرون ألف كلمة).
ومن سبعة مخطوطات، يرجع تاريخها إلى ما بين عامي 1300 و1600، وتمتلك قيمة نصية مستقلة بذاتها.


الغرض من المجموعة هو تمكين الشعراء الايسلنديين والقراء من فهم دقة هذا الشعر المتجانس، وإدراك المعني وراء الكيننجز ( ويقصد بها نوع من التشبيهات والإختصارات في الشعر الإيسلندي والنرويجي) التي استخدمت في الشعر الاسكندنافي التاريخي القديم.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-47.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-8.jpg


|| الجيلفاجيننج ||


الجيلفاجيننج، أو خداع جيلف (المؤلفة من عشرين ألف كلمة)، هي أول جزء من الإدّا النثرية - لسنوري ستورلسون- بعد المقدمة. يتناول الجيلفاجيننج خلق وفناء كون الآلهة النرويجيين، وجوانب أخرى كثيرة في الميثولوجيا النوردية. يلي ذلك الجزء الثاني من الإدّا النثرية هو السكالدسكابارمال، والجزء الثالث هو الهاتاتال.


يتناول الجيلفاجيننج كذلك لقائات الملك جيلف مع الإيسر ، ورحلته عندما كان متنكراً كجانجلري إلى أسجارد. وهناك يتعرض جيلف لأمجاد وشعب أسجارد. كل هذا السرد كان ميتافيزيقيا منذ كان الإيسر - وفقاً لوصف سنوري - يملكون القدرة علي معرفة المستقبل، وقد قاموا بخداع جيلف وجعله يصدق بالتعقيدات السرية للآلهة النرويجية، وتركوه في النهاية واقفاً على أرض فارغة.
ويمكن القول أن سنوري استخدم هذا السرد كوسيلة ليستطيع أن يسجّل بأمان تقاليداً شفوية كبيرة تكاد تتلاشي و بسياق مسيحي.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/23.jpg


|| جيلف ||


جيلفَي، جلفِي، أو جيلف هو واحد من ملوك ايسلندا الأوائل وقد ذكر في الميوثولجيا النوردية ، وقد تناولت كيف تم خداعه من قبل الآلهة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/24.jpg


|| خلق زليندا ||

قصة الينجلينجا -جزء من الهيمسكرينجلا لسنوري وقصيدة الإدّا راجنارسدرابا- تحكي أسطورة كيف أغوى جيلف من قبل الآلهة أو العملاقة جيفيون ليعطيها أكبر قدر من الأرض يمكنها أن تحرثها بليلة واحدة. قامت جيفيون بتحويل أبنائها الاربعة إلى ثيران وأخذت مساحة كافية من الأرض لتصنع الجزيرة الدنماركية المسماة زيلندا، تاركة بحيرة مالرين السويدية. تم إحياء هذه الأسطورة عن طريق نافورة برونزي لجيفيون في كوبنهاجن وقد نحتها اندريس بندجارد في عام 1908.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/25.jpg

|| مقابلة الإيسر ||


الجيلفاجيننح وقصة الينجلينجا يرويان الكيفية التاريخية التي حصل بها أودين ورجاله -الإيسر- على أرض جديدة حيث أقاموا مستوطنة سيجتونا القديمة. فيما بعد كان جيلف يتعلم الدين علناً على يد الإيسر. وقد قام سنوري بتقديم الخطوط العريضة للميثولجيا النوردية من خلال محادثة بين جيلف وثلاثة حكام من الإيسر.

حسب سرد سنوري، كان جيلف قد خُدع من قبل الإيسر من خلال قبوله لمعتقداتهم الدينية، وبالتالي فان اسم الجيلفاجيننج يعني "تضليل جيلف".
من المحتمل أن يكون إعتقاد سنوري مبني على تتبع تقاليد ومعتقدات خاصة أو أسس معينة لأسطورة جيلف.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679




http://slytherin4.jeeran.com/vk/26.jpg


|| المظاهر الأخرى ||

في أحد نسخ قصة هارفارار، كان هناك الملك جيلف زوج ابنته هيدر لسيجرلامي، والملك جاردريكي (روسيا). وكان لهيدر وسيجرلامي ابن يدعي سفافرلامي الذي أجبر القزمين دفالين ودورين على صنع السيف السحري تيرفينج.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679





http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-52.jpg





http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-9.jpg





|| السكالدسكابارمال ||


السكالدسكابارمال وهو الجزء الثاني منالإدّا النثرية لسنوري ستورلسون وتعني "لغة الشعر" (المؤلفة من خمسون الف كلمة)، وهو فعليا حوار بين إله البحر ايجير وبراجي إله الشعر، وتم في ذلك الحوار عرض كل من الميثولوجيا النوردية والحديث عن طبيعة الشعر. وقد تم ذكر أصول عدد من الكيننجز (ويقصد بها نوع من التشبيهات والاختصارات في الشعر الإيسلندي والنرويجي)، وبعدها سلّم براجي قائمة بالكيننجز الخاصة بمختلف الاشخاص والأماكن والأشياء. ويمضي براجي بعد ذلك في المناقشة عن لغة الشعر ببعض التفصيل ، والهيتي (أسلوب يستخدم في الشعر النرويجي يتم فيه استبدال كلمة بكلمة اخري مكافئة لها في المعنى) الخاص، وقام بتقديم مفهوم الكلمات الشعرية الغير مسهبة. وهذا يشكل شكل من الأشكال المبكرة لقاموس المعاني اللغوية الشعرية.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-9.jpg



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-10.jpg





|| الهاتاتال ||


الهاتاتال (المؤلفة من عشرون ألف كلمة) هو القسم الأخير من الإدّا النثرية، والذي ألفه الشاعر والسياسي والمؤرخ الإيسلندي سنوري ستورلسون. مستخدماً في القسم الأكبر تراكيبه الخاصة التي تجسد أنواع الشعر التي استخدمت في القصائد النرويجية القديمة. أخذ سنوري مركزاً متقدماً في نهجه الوصفي، وقد قام بتنظيم المادة وعادة ما كان يقول "إن الشعراء القدامي لا تنطبق عليهم القواعد دائماً".


معظم الأشكال تعتمد على عدة مقاطع في السطر، وكذلك الأمر مع السجع، الإنسجام، والجناس. وعلى الرغم من أن قافية الخاتمة قد مُثـّلت هنا كذلك، فهي لا تعمل كما يتوقع معظم الناطقين بالإنجليزية (الأشكال تشمل AAAAAAAA وAAAABBBB)، وهي كذلك تلعب دور ثانوي جداً. وسيكون فهم هذا العمل أسهل بكثير إذا كانت الأطروحة النحوية الأولى عنه موجودة أيضاً.


العديد من العلماء اقترحوا أن شكل الهاتاتال يوحي بوجود تأثير كلاسيكي قادم من تقاليد التعاليم المسيحية التي تعرض لها سنوري. وقال آخرون أن هذا هو نتيجة منطقية لاستخدام النهج داخل إطار من الحوار، وأن بعض جوانب العمل تثبت أنه ليس متاثراً بشكل مباشر بالكتابات الكلاسيكية.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:44 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/0292764995.jpg



http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-13.gif


|| الإدّا الشعرية ||


الإدّا الشعرية هي مجموعة من القصائد النرويجية القديمة في المقام الاول، حُفظت في المخطوطة الإيسلندية كوديكس ريجيوس من القرون الوسطى بالإضافة للإدّا النثرية لسنوري ستورلسون، تعتبر الإدّا الشعرية من أهم المصادر الموجودة عن الميثولوجيا النوردية وكذلك عن الأساطير الجرمانية البطولية.

كتب كوديكس ريجيو في القرن الثالث عشر، لكن لم يعرف أحد شيئاً عن مكانه حتى عام 1643 م عندما وصل إلى حيازة برينيولفر سفينسون، ثم إلى أحد أساقفة سكالهود. في هذا الوقت كانت إدّا سنوري ستورلسون معروفة في ايسلندا ولكن العلماء توقعوا أن هناك إدّا أقدم وهي التي تضمن القصائد الوثنية التي اقتبس سنوري منها في كتابه عندما اكتشف الكوديكس ريجيوس ثبت صدق هذه التوقعات. نسب برينيولفر المخطوطة إلى سيمندر المتعلم، وهو كاهن معمر في القرن الثاني عشر. ومع أن هذه الفرضية مرفوضة من العلماء في العصر الحديث إلا ان اسم إدّا سيمندر لا يزال يُصادف في بعض الكتابات.

أرسل الأسقف برينيولفر الكوديكس ريجيوس كهدية إلى ملك الدنمارك، وبقيت المخطوطة لقرون في مكتبة كوبنهاجن الملكية، ولكن تم اعادتها عام 1971 إلى إيسلندا.



http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss6.jpg

|| التأليف ||

شأنها شأن اوائل الشعر، قصائد الإدّا كانت قصائد إنشادية، وكانت تنتقل شفوياً من مغني إلى مغني ومن شاعر إلى شاعر لعدة قرون. لا شيء من القصائد ينسب لكاتب معين على الرغم من أن الكثير منهم أظهر خصائص فردية قوية ويبدو أنها من عمل شعراء فرديين. يخمّن العلماء حول كتب إفتراضية للإدّا، ولكن ثبوت أو قبول تلك التخمينات لم يتم الوصول إليه قط.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-7.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-13.jpg
|| كوديكس ريجيوس ||

الكوديكس ريجيوس أو"كتاب الملك" (في الإيسلندية، كونجسبوك) هي مخطوطة آيسلندية حفظت بها الإدّا الشعرية. صنعت المخطوطة من خمسة وأربعين مرحلة رقية، ويعتقد أنها كتبت في عام 1270م. في الأساس تحتوي على أكثر من 8 مراحل، وهي مفقودة الآن. وهي المصدر الوحيد لجميع القصائد التي تحتويها الإدّا.

لم يعرف أي شيء عن مكانها حتى عام 1643 عندما أصبحت في حيازة برينيولفر سفينسون، ثم إلى أسقف سكالهود، ثم أهديت إلى الملك فريدريك الثالث ملك الدنمارك في عام 1662. بعد ذلك حُفظت في مكتبة كوبنهاجن الملكية حتى 21 ابريل 1971م، حين عادت إلى ريكيافيك وهي الآن محفوظة في معهد آرني ماجنوسون. ولأن النقل الجوي لم يكن مأموناً في تلك الفترة مع حمولة ثمينة كتلك، تم نقل المخطوطة بالسفينة مصحوبة بحراسة عسكرية.

واحدة من أهم مخطوطات الإدّا النثرية أيضاً تذكر مع اسم كوديكس ريجيوس، وقد صنعت من 55 ورقة رقية يرجع تاريخها إلى أوائل القرن الرابع عشر. وقد كانت أيضا مع هدية الأسقف برينيولفر إلى فريدريك الثالث. وقد أعيدت إلى آيسلندا في عام 1985، وهي كذلك محفوظة في معهد آرني ماجنوسون.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-14.jpg
|| فولوسبــــــا ||

فولوسبا (نبوءة العرافات) هي أول وأشهر قصائد الإدّا الشعرية. وتحكي قصة خلق العالم ونهايته المقبلة عن طريق فولفا (أو عرافة) تخاطب أودين. وهي واحدة من أهم المصادر الأولية في دراسة الميثولوجيا النوردية.

النبوءة تبدأ بخطاب أُرسل إلى اودين. بعد ذلك تبدأ العرافة بحكاية قصة خلق العالم بشكل مختصر. وتشرح كيف أصبحت صاحبة المعرفة وأنها تفهم مصدر معرفة أودين، وأسرار اخرى للآلهة في أسجارد . وقالت أنها تتعامل مع أحداث الحاضر والمستقبل، مؤثرة في العديد من الأساطير النرويجية، مثل موت بالدر وتقييد لوكي. في نهاية الأمر تروي العرافة عن نهاية العالم و راجناروك، وقدومها الثاني.

القصيدة محفوظة بالكامل في كوديكس ريجيوس مع مخطوطات هاوكسبوك، بينما جزء منها مقتبس في الإدّا النثرية. وفي نسخة الكوديكس ريجيوس تتكون من 63 مقطع شعري.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/27.jpg

|| الحفظ ||

وجدت الفولوسبا في مخطوطات الكوديكس ريجيوس (عام 1270) وفي الهاوكسبوك كوديكس لـهاوكر ارلندسون (عام 1334)، والكثير من مقاطعها الشعرية مقتبسة أو تم إعادة صياغتها في الإدّا النثرية لـستوري ستورلسون. ويتفاوت ترتيب وإعداد المقاطع الشعرية في تلك المصادر. وقد قام بعض من المحررين والمترجمين بإعادة ترتيب موادها.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/28.jpg

|| الخلاصة ||

تبدأ القصيدة بطلب العرافة الصمت من"ابناء هيمدالر" (البشر) وتسأل أودين إذا ما كان يريدها أن تقرأ له بعض من العلم القديم. وقالت أنها تذكر عمالقة ولدوا في العصور القديمة وهم الذين ربوها.

ثم بعدها تمضي لتحكي أسطورة الخلق، حين كان العالم خالياً حتى رفع أبناء بور الأرض خارج البحر. بعد ذلك أنشئت الإيسر نظاماً للكون عن طريق إيجاد أماكن للشمس، القمر، والنجوم، ومن ثم البدء في دورة الليل والنهار. تلى ذلك عصر ذهبي حيث كانت الإيسر لديها الكثير من الذهب وأنشأت بسعادة المعابد وصنعت الأدوات. ولكن بعد ذلك أتى ثلاثة عمالقة جبارين من يوتنهيمر و وصا العصر الذهبي إلى نهايته. خلقت الإيسر بعد ذلك الأقزام، ومنهم موتسوجنير وديورين وهما الأقوى.

عند هذه النقطة إنتهت عشرة من مقاطع القصيدة الشعرية الستة وستون ، وتلاهم ستة مقاطع شعرية أخرى والتي تحتوي على أسماء الأقزام. يسمى هذا القسم أحياناً دفيرجاتال (فهرس الاقزام)، وعادة يعتبر زائداً وأحياناً يسقطه بعض المحررين والمترجمين.

بعد الدفيرجاتال، يأتي ذكر خلق أول رجل وامراة، ويتم وصف شجرة العالم الياجدراسيل. بعد ذلك تشير العرافة إلى الأحداث التي أدت إلى أول حرب على الإطلاق، وما حصل في الصراع بين الإيسر والفانير.

بعد ذلك تكشف العرافة لأودين أنها تعرف بعض من أسراره، وسعيه وتضحيته بنفسه لأجل الحكمة. وأخبرته أنها تعرف أين تخفي عينه وكيف أنه بدّلها بالحكمة والمعرفة. و كانت تسأله بشكل ثابت إذا ما كان يريد أن يسمع المزيد.

تمضي العرافة بعد ذلك في وصف مقتل بالدر، أفضل وأعدل الآلهة وعدو لوكي. بعد ذلك تنبأت بدمار الآلهة عندما تغطي النيران والفيضانات الأرض والسماء وحين يقاتل الآلهة أعدائهم في معاركهم الأخيرة. كل هذه التوقعات هي "مصير الالهة" الراجناروك. وقد وصفت استدعاءات المعركة، وكفاح الآلهة الشخصي. وروت النهايات المأساوية لبعض الآلهة، وكيف سيقتل أودين نفسه.

وأخيراًً، سيولد عالم من جديد و سيرتفع من رماد الموت والدمار، حيث سيحيا بالدر ثانية في عالم جديد حيث الأرض مملوءة بالنباتات بدون بذر للبذور.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-15.jpg
|| هافامال ||

هافامال ( أقوال الأعلى ) قدمت كقصيدة واحدة في الإدّا الشعرية. القصيدة ذاها تعد مجموعة من القصائد، وإلى حد كبير تقدم نصائح للحياة والبقاء، وبعض أبياتها مكتوبة من منظور أودين. ومحتوي الهافامال يعد عملياً وميتافيزيقياً. وهذا بوجه خاص يظهر عن قرب بنهاية القصيدة، حيث تتحول القصيدة لحساب عن حصول أودين على الأبجدية الرونية وتزيد من غموض النص المتعلق بالسحر والتعاويذ اللذين يعرفهما أودين.

المصدر الوحيد الذي نجا عن الهافامال كان ضمن كوديكس ريجيوس ويعتقد أنه لا يعود لعام أقدم من 800 ميلادي ويعتقد أنه مستمد من مصادر شفوية. في إشارة مبكرة للقصيدة ذكرها إيفندر سكالسبيلر، وقد وجدت في الهاكونارمال.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-16.jpg
|| فافثرودنسمال ||

في الميثولوجيا النوردية، فافثرودنسمال (أقوال فافثرودنر) وهي القصيدة الثالثة في الإدّا الشعرية. تعد القصيدة محادثة شعرية أجريت بداية بين أودين و فريجا ، بعدها بين أودين والعملاق فافثرودنر. وتخوض القصيدة في تفاصيل نشأة الكون النرويجية، من الواضح أنها اُستخدمت على نطاق واسع كمصدر لسنوري ستورلسون في الإدّا النثرية التي يستشهد بها. كانت القصيدة محفوظة في الكوديكس ريجيوس. وهناك عدة مشاكل في حفظ البيتين الأربعين والواحد والأربعين.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/28.jpg

|| الخلاصة ||

القصيدة تبدا بأودين وهو يطلب النصح والتوجيه من فريجا إذا كان من الحكمة السعي للوصول إلى قاعة فافثرودنر. تعترض فريجا على هذا التصرف، وتقول أن فافثرودنر عملاق ذو قوة خارقة، بل أقوى من تعرفه. ومع ذلك يظل أودين مصراً على بلوغ مسعاه.

عند وصوله إلى قاعة فافثرودنر ، يسعي أودين للحصول على حكمة فافثرودنر من خلال الآلية الكلاسيكية لمسابقة الحكمة. كان رد فافثرودنر هو قبول ذلك ، وأنه سيترك أودين يغادر حياً فقط إذا أثبت أنه أكثر حكمة.
أودين ، سيد النفاق، حاول أن يقدم نفسه كجاجنرادر (تعني المنتصر)، ويلتمس الضيافة التقليدية التي تقدم للمسافرين. فدعاه افثرودنر إلى الدخول والجلوس. بعدها لعبة ألغاز جرت بين الاثنين.

أثناء المقطع الشعري 19، كان فافثرودنر قليل الحكمة كثيراً بمراهنته لراسه في حال خسارته، وهذا يعني أن فوز أودين سوف يؤدي إلى موته.
في المقطع الشعري 55، في نهاية المسابقة، يُرغم فافرودنر على الاستسلام بسبب مكر أودين ، حيث يساله أودين عن ما همس به في إذن بالدر قبل أن يوضع جسده في سفينة الجنازة، وهو السؤال الذي لا يعرف إجابته سوى أودين ، وهناك قاعدة في مسابقة الحكمة حيث أن الأسئلة التي تُسأل يجب أن يكون من سائلها يعرف إجابتها، وعند هذه النقطة عرف فافثرودنر من هو ضيفه حقاً:
أنت وحدك تعرف، منذ زمن طويل
ما قلت في أذن ابنك.
أنا قد حكمت على نفسي بالموت عندما تجرأت على قول
ما هو المصير الذي سيصيب الالهة،
ووضعت ذكائي ضد ذكاء وحكمة أودين ،
أحكم الجميع.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:45 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-17.jpg
|| جريمنسمال ||

جريمنسمال ( أقوال جريمنر ) هي واحدة من القصائد الأسطورية في الإدّا الشعرية. حفظت في مخطوطة الكوديكس ريجيوس. وقد قيلت على لسان جريمنر، واحد من اشكال أودين الزائفة العديدة، والذي -عن طريق الخطا- تعرض للتعذيب على يد الملك جيروث. وهو إثبات لخطأ قاتل من أودين حين تسبب في إسقاط سيفه.

العمل يبدأ مع قسم نثري مطول يصف الظروف التي أدت إلى مناجاة جريمنر، والتي تضم 54 مقطعًا شعريًا من القصيدة. آخر قطعة من القصيدة أيضًا نثر، وصف موجز لزوال جيروث، صعود ابنه، واختفاء أودين. وتجدر الإشارة إلى أن القسم النثري على الأرجح لم يكن جزء من النسخ الشفوية الأصلية من الجريمنسمال.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/28.jpg

|| الخلاصة ||

السرد يبدأ عندما يكون أودين وزوجته فريجا جالسان على الهليدسكيالف ( عرش أودين الذي يمكنه من رؤية كل شيء ) ينظران إلى العوالم. وقد أدارا أعينهما ونظرا إلى جيروث، والذي كان خليفة لوالده الراحل هراوثنج. جروث وأخوه الأكبر أجنار كانا قد رُفعا بواسطة أودين وفريجا، على التوالي. أودين وفريجا تنكرا في شكل فلاح وزوجته، وعلما الطفلين الحكمة. جيروث علا إلى مملكة أبيه وأصبح ملكًا بعد وفاته. بينما أجنار أقام مع عملاقة في أحد الكهوف.

في الهليدسكيالف، يلفت أودين انتباه فريجا لأن طفله جيروث في ازدهار أكثر من طفلها أجنار. ردت فريجا قائلة بأن جيروث قاسِ وبخيل لدرجة أنه سوف يعذب ضيوفه إذا شعر بأن هناك الكثير منهم. أودين يعارض ذلك، ويدخل الزوجان في رهان بشأن ذلك الأمر. بعد ذلك أرسلت فريجا خادمتها فولا لجيروث، لتنصحه وتخبره بأن ساحرًا سوف يدخل محكمته قريبًا محاولًا سحره، وقالت أنه يمكن تمييزه بأنه لا يوجد كلب بالشراسة الكافية ليقفز عليه.

جيروث يلتفت إلى إنذار فولا الكاذب، وأمر رجاله بأن يقبضوا على الرجل الذي لن تهاجمه الكلاب، وهو ما فعلوه. أودين -بزي جريمنر- مرتديًا عباءة زرقاء داكنة، سمح بأن يُقبض عليه. وذكر أن اسمه هو جريمر، ولكنه لم يود أن يقول شيئًا آخر عن نفسه.

بعد ذلك، جيروث قام بتعذيبه لإجباره على الكلام، واضعًا إياه بين حريقين لمدة ثمانية ليال. بعد تلك المدة، ابن جيروث أجنار، والذي سمي تيمنًا بشقيق جيروث، ذهب إلى جريمنر وأعطاه شيئًا كي يشربه، قائلًا بأن والده الملك لم يكن لديه الحق في تعذيبه.

ثم تحدث جريمنر قائلًا أنه قد عانى ثماني أيام وليال، دون أي عون أو إنقاذ، سوى من أجنار، ابن جيروث المُتنبأ بان يصبح سيد الجرمانيين. ثم كشف عن نفسه قائلًا بأنه الأعلى، ووعده بأن يقدم له مكافأة لأجل الشراب الذي قدمه إليه.

في جسد القصيدة، أودين يصف بإسهاب نشأة الكون في جميع العوالم، عن الأماكن التي نسكن في كل منها، وعن أشكاله العديدة.

في نهاية المطاف، يلتفت إلى جيروث سيء الحظ، ويكشف له هويته الحقيقية. حينها أدرك جيروث حجم الخطأ الذي ارتكبه، ثم أسرع وصعد ليخرج أودين من النار، ولكن سيف أودين الذي كان موضوعًا تحت ركبته سقط قائمًا على مقبضه، وتعثر جيروث ساقطًا عليه، ثم مات.
وبعدها اختفي أودين، وابن جيروث، وحكم أجنار بدلًا عنه.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-18.jpg
|| سكرينسمال ||

سكرينسمال ( أقوال سكرينر ) هي واحدة من أشعار الإدّا الشعرية. وقد حُفظت في مخطوطة القرن الثالث عشر كوديكس ريجيوس. الكثير من العلماء يعتقدون بأن القصيدة مرتبطة بهيروز جامس ( الزواج المقدس ).

http://slytherin4.jeeran.com/vk/28.jpg

|| الخلاصة ||

المقدمة النثرية للقصيدة تقول أن الإله فريير، ابن نيوردر، جلس على عرش أودين هليدسكيالف، ونظر إلى جميع العوالم. وعندما كان ينظر إلى يوتنهيمر، أرض العمالقة، رأى فريير فتاة جميلة ووقع مباشرة في حبها. وخوفًا من أن رغبات قلبه قد تكون مستحيلة التحقيق، استولى الحزن والغم على فريير.

القصيدة نفسها تبدأ بزوجة نيوردر، وهي تطلب من سكرينر أن يسأل فريير لِم هو حزين. سكرينر كان خائفًا من غضب سيده، ومع ذلك فعل كما طلب منه. وكان رد فريير هو التجهم، وحتى تلك اللحظة كان قلبه لا يزال حزينًا. سكينر يوافق على الذهاب في رحلة لكي يداعب جردر ( الفتاة العملاقة التي رآها فريير )، وأعطاه فريير سيفه السحري ليأخذه معه.

حسب الأصول، كان على سكرينر أن يُجلب إلى يوتنهيمر، في قاعة العملاقة جردر.
جردر ( شقيقة جيمر ) عرضت عليه دخول قاعتها، بدون المزيد من الضجيج. يحاول سكرينر مداعبة جردر بالنسابة عن سيده فريير، وبدأ في عرض الهدايا أولًا ومن ثم التهديدات. في نهاية المطاف، استسلمت جردر.


وعندما عاد سكرينر سأله فريير:
أخبرني سكرينر، قبل نزع سرجك
وقبل أن تخطو خطوة أخرى صاعدًا
هل الأخبار التي جلبتها من يوتنهيمر
للأفضل، أم للأسوء؟
يرد سكرينر:
في غابات باري، والتي نعرفها كلينا جيدا،
لا يزال مكانًا هادئًا
بعد تسع ليال من أجل ابن نيوردر
جيردر سوف تعطي نفسها.
يجيب فريير:
ليلة واحدة كافية، واثنتان طوال جدا،
فكيف لي أن أتعامل مع ثلاث؟
أشهر عديدة مرت أسرع
من نصف ليلة الزفاف
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-19.jpg
|| هارباردسليود ||

هارباردسليود ( رقود هارباردر ) هي واحدة من قصائد الإدّا الشعرية، وقد وجدت في الكوديكس ريجيوس. وهي قصيدة كمسابقة إهانات مع العديد من أشكال الميثولوجيا النوردية.

في التفسير التقليدي للقصيدة، يكون كل من أودين وثور يتنافسان. أودين يتنكر في شكل هارباردر ( رجل عجوز جدا، وهو رجل عبّارة )، وقد تصرف بوقاحة وبغض مع ثور الذي كان عائدًا من رحلة في يوتنهيمر، أرض العمالقة. هارباردر تفاخر بخبرته الكبيرة في أوساط النساء، قوته السحرية، وقدراته التكتيكية. بعدها تكلم ثور عن كيفية هزمه للعمالقة.

عند هذا المنعطف في الهارباردسليود، تبدو القصيدة أنها تظهر مقارنة عنيفة بين اثنين من الآلهة الرئيسية في الكون الشمالي، أودين مشعل الحروب الماكر، وثور حامي البشر من تخريب العمالقة.

بعض المعلقون الأوائل، من ضمنهم فيكتور ريدبرج يتكلمون عن أن هناك شك في كون هارباردر هو ذاته أودين، فالكثير من صفات هارباردر تشابه لوكي أكثر من أودين. على سبيل المثال، خلال مقدمة الهارباردسليود، هارباردر يتفاخر بخبرته في أوساط النساء، كما يفعل لوكي في اللوكسينا، وفي كلاهما، اللوكسينا والهارباردسليود، يتم اتهام زوجة ثور سيف بالخيانة. وقد تم إسقاط هذه النظرية.

هذه القصيدة أقل تنظيما بكثير عن باقي قصائد الإدّا، وفي الغالب كتبت بطريقة مترية تدعي مالاهاتر أو "اسلوب المحادثة". ومع ذلك، الأشكال المترية الأخرى قد تم التعرف عليها في القصيدة أيضًا، بينما بعض الأجزاء هي نثر نقي.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-20.jpg
|| هيمسكفيدا ||

هيمسكفيدا (قصيدة هيمير، ويمكن تحويله للإنجليزية كهيمسكفيثا ، أو هيمسكفيدا) هي واحدة من قصائد الإدّا الشعرية. محتويات القصيدة مربكة نوعاً ما ولكن يمكن تلخيصها على النحو التالي :

زارت الإيسير ايجير ووجدت -منذ أن بدا أن ايجير يمتلك الكثير من الغلايات- أنه يجب عليه أن يكون مضيفهم من الآن. وكان يجب على ايجير أن يوافق، ولكن بشرط أن يحضروا له مغلاة كبيرة بما فيه الكفاية ليسخن الميد (نوع من أنواع الخمور) لهم جميعا في نفس الوقت. وقد تسبب ذلك في مشكلة، حتى تذكر تير مغلاة خاصة كبيرة في حوزة والده هيمر (وهو أمر غريب، حيث قيل أن تير هو ابن أودين). وهكذا انطلق الإيسير ، وفي نهاية وجدوا مكان هيمر ، وهناك أكل الثور كثيراً جداً حتى أن هيمر وضيوفه لم يجدوا حلاً سوى الذهاب لصيد السمك.

تحكي القصيدة بعد ذلك كيف كاد الثور يمسك بجورمنكاند ، والقصة كذلك سردت في الإدا النثرية. أظهر ثور قوته، ولكن هيمر تهكم عليه قائلا "أنه من غير المحتمل مناداته بالقوي لو لم يستطع كسر كأسه -أي كأس هيمر-. كان الكأس سحرياً وغير قابل للكسر، إلا إذا تم تعليقه بخيط موصول إلى رأس هيمر ومن ثم إسقاطه. تم إخبار ثور بذلك وقرر أن يفعله، لكن هيمر انزعج وقال أنه بإمكانهم أخذ المغلاة والرحيل، أو سيكون عليهم قتل جحافل من العمالقة، وحينها اقتنع الإيسير بذلك وعادوا إلى مكان ايجير.

القصيدة تحتوي على أجزاء من أساطير أُخرى. وهناك تراكيب قليلة لها، ومشاهد متتالية في ترتيب غير منطقي. بعض تلك التلميحات -عن الأساطير الأخرى- غير معروفة في مصادر أخرى وكذلك تحتوي على عدد غير مألوف من التعبيرات المستبدلة (أي استبدال اسم باسم غير مستعمل ولكنه يحمل نفس المعني الأصلي للكلمة) بالنسبة لكونها قصيدة إدّا.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:47 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-21.jpg
|| لوكاسينا ||

اللوكاسينا ( شجار أو تشاجر لوكي ) هي قصيدة أسطورية من قصائد الإدّا الشعرية. في هذه القصيدة يتبادل لوكي والآلهة الإهانات والشتائم.

يقوم لوكي بإتهام الآلهة بممارسة أمور غير أخلاقية، وكذلك بممارسة السيدر (نوع من أنواع السحر النرويجي القديم)، وكذلك اتهمهم بالتحيز. ظاهرياً لم تكن تلك أكثر من مجرد إدعائات، ولكن تلك العناصر أدت في نهاية المطاف إلى ظهور الراجناروك في قصيدة الإدَا الشعرية الفولوسبا. ومع ذلك فاللوكاسينا لم تقر مباشرة بأن تقييد لوكي كان نتيجة لقتله بالدر. وقد ذكر ذلك صراحة فقط في الإدَا النثرية لسنوري.

لي أم هولاندر ، في مقدمة ترجمته للقصيدة، يدعي بأن الإقتراحات والأقاويل عن "قتل الإله" ليس من الضروري ثبولها كجزء من العلم.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/29.jpg

|| القصة ||

الوضع كان عبارة عن عيد منحه إله البحر ايجير (وقد ذكرت المقدمة النثرية أيضا أن ايجير هو نفسه جيمير، الذي قام بصنع الجعة للإيسر عندما حصل على المغلاة المطلوبة -راجع قصيدة هيمسكفيدا-). لم يحضر ثور ولكن حضرت زوجته سيف بالنيابة عنه، كما حصل مع براجي وزوجته إيدونا. حضر تير أيضا - وفي ذلك الوقت كان بيدٍ واحدة نتيجة لتضحيته أثناء القيام بتقييد ابن لوكي الذئب فينريسلفر- وكذلك فعل نيوردر وزوجته سكادي وفريير وفرييا وكذلك فيدار إبن أودين. والعديد من الايسير والفانير الآخرون قد حضروا والجان أيضاً كانوا هناك.

كان خدم ايجير فيمافنج والدييقومان بالترحيب بالضيوف. وكان لوكي غيوراً من المديح الذي ينصب عليهما وقام بذبح فيمافنج. غضبت الآلهة من لوكي وقاموا بطرده خارج القاعة ثم عادوا إلى شرابهم. وأثناء عودة لوكي قابل الدير بالصدفة.

قام لوكي بتهديده وطلب أن يخبره بما يتحدث عنه الآلهة. أخبره الدير بأنهم كانوا يتحدثون عن تنافسهم حول الأسلحةوعن أن لوكي غير مرحب به.

بعد ذلك دخل لوكي قاعة ايجير بعد تبادل الشتائم والتهديدات مع الدير. حل الصمت على القاعة، ثم طالب لوكي بقواعد الضيافة، وطلب مقعداً وجعة. يجيبه براجي بأنه -أي لوكي- غير مرحب به، فيحتج لوكي معترضا بأنه عليه الوفاء بقسمه مع أودين بأن يشربا سوياً. فيطلب أودين من ابنه فيدار أن يفسح مكاناً للوكي.

يقوم فادير بصب الشراب للوكي، وقبل أن ينهي لوكي شرابه يقوم بشرب نخب للآلهة ولكنه يستثني منه براجي. يقوم براجي بإعطاء للوكي سيف و خاتم وحصان لاسترضائه، ومع ذلك قام لوكي بالتشكيك في شجاعة براجي- حيث أنه كان متحمسا للعراك- و كان رد براجي بأنه ليس من قواعد الأدب الصحيحة أن يتعارك في قاعة مضيفه، ولكن عندما يعودان إلى أسجارد ستختلف الأمور.

تقوم أيدونا زوجة براجي بتهدأته. ويقوم لوكي بإهانة إيدونا واصفاً إياها بالخائنة لزوجها. كانت جيفيون من تحدثت بعد ذلك وقام لوكي بتغيير كلامه ليصير عنها. بعد حدوث ذلك قرر أودين أن يتخذ موقفاً تجاه ما يحدث ويحاول إنهاءه، وكذلك فعل كل من فرييا و نيوردر و تير و فريير و بيجفير. وكان الكلام المتبادل بين أودين ولوكي خاصةً لاذعاً.

في النهاية يأتي ثور إلى الحفل، ولم يكن راضياً أبداً. و خلال تبادلهما للإهانات والشتائم ردد ثور لأربعة مرات بأنه سوف يستخدم مطرقته ضد لوكي ويضربه بها على رأسه إذا استمر في ذلك.و رد لوكي كان أنه سيغادر فقط من أجل ثور ، وذلك لأن تهديدات ثور هي الوحيدة التي يخشاها حقًا. ثم غادر القاعة.

وأخيرا هناك قطعة صغيرة من النثر تحكي حكاية تقييد لوكي . كان لوكي مطارداً من قبل الآلهة، وتم الإمساك به بعد محاولته الفاشلة في التخفي على شكل سمكة سلمون. قـُتل ابنه ناري بينما تم تحويلابنه الآخر نارفي إلى ذئب. وتم استخدام أحشاء ناري في تقييد لوكي إلى ثلاثة صخور والتي وضعت سكادي فوقها ثعباناً يسقط السم فوقه.

بقيت زوجة لوكي سيجين بجانبه ومعها وعاء لتجمع فيه السم بدلاً من أن يتساقط على لوكي، ومع ذلك عندما كانت تغادر لتفرغ الوعاء كان السم يسقط على لوكي، جاعلاً إياه يتلوى من الألم، وقيل أن هذا التلوي كان السبب في حدوث الزلازل.
منذ أن ذكرت مصادر أخرى أن أبناء لوكي هم فالي ونارفي، قرر المحررين أن كتابة اسمي ناري ونارفي كان خطأً في المخطوطة، واستبدلوا ناري بفالي. بخلاف ذلك، ناري ونارفي يعدا تحويرًا للاسم ذاته.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-22.jpg
|| فولونداركفيوا ||

فولونداركفيوا ( قصيدة فولندر , من الممكن أن يعطى الاسم الطابع الإنجليزي كفولونداركفيثا , فولونداركفيدها , فولونداركفيدا , فولونداركفيثا , فولونداركفيدها , فولونداركفيدا) هي إحدى القصائد الميثولوجية في الإدَا الشعرية.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/28.jpg

|| الخلاصة ||

تروي القصيدة حكاية العامل فولندر الذي كان يدعى "ملك الأقزام" في القصيدة. ذكر أيضاً كواحد من الأبناء الثلاثة لملك الفنلنديين في القصيدة. كانت زوجته فتاة أسطورية وقد هجرته , وتم القبض عليه فيما بعد بواسطة نيويور ملك سويدي جشع قام بذلك للإستيلاء على ذهبه. أصيب فولندر بالشلل وعيُن في وظيفة لوضع القرارت الفنية للملك. في النهاية يجد وسائل للإنتقام والهرب. فيقوم بقتل أبناء نيويور.
تحظى القصيدة بتقدير عالٍ لما فيها من إثارة للعواطف :
في الليل ذهب رجال
عند الخيول المرصعة
لمعت دروعهم
في ضوء القمر المتضائليبدو أن ميثولوجيا فولندر قد انتشرت انتشاراً عريضاً بين الألمان. تم سرد قصته أيضاً في بيوريكساجا بيرن (فيلينتس باتر سميوس) وتم التلميح لها في القصيدة الإنجليزية القديمة "رثاء ديور". زيادة على ذلك تم وصفها على ألواح صندوق الصراحة الخشبية الأنجلوساكسوني في القرن السابع وعلى صورة الحجر الآردر جوتلاندي في القرن الثامن.

القصيدة محفوظة بالكامل في قصائد كوديكس ريجيوس الميثولوجية وفي البادئة النثرية التي تم العثور عليها.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-24.jpg
|| الألفيسمال ||

الألفيسمال (حديث ألفيس) , هي إحدى قصائد الإدَا الشعرية والمؤرخة على الأرجح في القرن الحادي العشر في نهاية عصر الفايكنج , تربط القصيدة بين ثور (في النوردية القديمة : بور) و دفيرجر (قزم) يدعى ألفيس (حكيم الجميع). ذهب إلى ثور ليطالب بإبنتة تور كزوجة له. ويبدو أنه قد وعد بالزواج منها من قبل. ويرفض ثور لأنه لم يكن موجوداً عندما حصل على هذا الوعد. ويقول أنه يجب على ألفيس الإجابة على أي سؤال يطرحه ثور ليظفر بابنته. وبقية القصيدة عبارة عن سرد لأسماء مختلفة من البشر والآيسر والفانر والعمالقة والأقزام والجان , وكاد أمل ألفيس في الإجابة على الأسئلة يتحطم , ومن المفترض أن هذه العبارات تصف شخصية أصحابها , كما أنه هناك بينهم قاسم مشترك لا يمكن تمييزه بسهولة , فعلى سبيل المثال فللسماء الأسماء التالية حسبما ورد عن ألفيس :
يطلق الناس عليها الجنة
وقمة الآلهة
محاق القمر , نسيج الرياح
عالم العمالقة العلوي
أقزام السطح الخياليوقد كان لدى ألفيس الجواب لكل من هذه الأسئلة. لكنه خُدع بالرغم من ذلك. وعندما سطعت الشمس أخيراً في نهاية القصيدة , تحول ألفيس الذي هو قزم بالأصل إلى حجر حالما غمرته أشعتها. وهي المرة الوحيدة التي يخدع فيها ثور أحداً وييقتله غيلة. وقد كان دائماً ما يستخدم القوة الغاشمة.
لا توجد أي إثارة في القصيدة , وهي مستقلة بنفسها كلية و تحوي كلمات لا توجد في غيرها في التكوين الشعري.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-25.jpg
|| تريمسكفيوا ||

تريمسكفيوا (يمكن إعطاء الإسم الطابع الإنجليزي فيصبح ثريمسكوفيوا , ثريمسسكفيثا , ثريمكدفيدها أو ثريمسكفيدا) , وهي إحدى أفضل قصائد الإدا الشعرية , وكانت النوردية ميثولوجيا واسعة الشعبية في الدول الإسكندنافية , وقد كانت تحكى وتغني في أشكال عدة حتى القرن التاسع عشر.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/28.jpg

|| الخلاصة ||

يسرق العملاق تريمر مجوينير مطرقة ثور ويطالب بفريجا كثمن لإعادتها , رغبة في أن تكونزوجة له. وبدلاً من ذلك ألبس الإيسر ثور ثوب العروس وجعلوا لوكي كوصيفة له. وغادر الإثنان إلى جوتنهيمر لأجل الـ"زفاف". تم لمح تنكر ثور بشكل هزلي أثناء الاستقبال ( إله يأكل ثوراً كاملاً بنفسه ) , ومع تقديم لوكي لتفسيرات واهية اقتنع العمالقة بهذا السلوك الشاذ (مدعياً أن سبب جوع العروس بهذا الشكل هو عدم أكلها لسبعة أيام متواصلة لتشعر بالإثارة). جثا مجولنير في نهاية المطاف إلى يدي ثور كجزء من احتفال الزواج , متيحاً للإله ضرب العمالقة والعودة لدياره.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/31.jpg

|| التحليل ||

ليس هناك اتفاق بين المختصين على عمر تريمسكفيوا , رجح البعض انتماءها للعصر الوثني أقدم عصور الإدا الشعرية إنها سخرية من الشبان المسيحين بعقائد الوثنية. وفي بعض الأقوال كان هناك تفسير آخر لتصرف ثور , فكان التفسير الأشبه بما في حكاية "ذات الرداء الأحمر" حيث قدّم الذئب تفسيرات غريبة لاختلافه عن الجدة التي كانت تنتظرها ذات الرداء الأحمر.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/32.jpg

|| أغنية ثور ||

أجزاء من القصة المتعلقة بتريمسكفيوا تم الإبقاء عليها في أغنية ثور , الأغنية المعروفة في إسكندنافيا والتي لها جذور سويدية من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر. كان ثور يُدعى في هذه الأغنية بـ توركار , ولوكي بـ لوك. وتدعى فريجا بـ الآنسة فروجينبورج ويدعى تريمور بـ تروليترامس.
هناك قصيدة مجزئة من القرن الخامس عشر تدعى تريميور متعلقة بنفس القصة وتستند جلياً إلى تريمسكفيوا.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:52 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-14.gif

|| الآلـهــــة ||

http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-48.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-32.jpg

|| أودين : Odin ||

http://slytherin4.jeeran.com/vk/38.jpg


|| الخصائص ||


أودين هو إله منقسم. النرويجيو القديمة تربط اسم أودين بـ "الشعر والالهام" وكذلك بـ"الغضب و الجنون والهيام". ضحي أودين بعينه "ولم يذكر كونها اليسرى أو اليمنى" في ربيع ميمير لكي يحصل على حكمة العصور. و يُعطي أودين نبيذ الإلهام لأهم الشعراء والذي يصنعه الاقزام من سفينة مود-رونير.


ارتبط اسم أودين بمعاني الصيد البري و الصخب و المشي خلال السماء وقيادة مجموعة من المحاربين الاموات.


ووفقا لهذا كانت إدّا سنوري ستورلسون النثرية تصوّر أودين بوصفه يحيي المحاربين الأموات العظماء -الذين ماتوا في الحرب- في قاعته فالهالا والتي عندما تُترجم حرفيًا لقاعة الأموات. كان يتم جمع أرواح المحاربين الذين سقطوا في الحرب بواسطة أودين، لعلهم عند عودتهم يساعدون الآلهة في حرب ميدجارد الأخيرة " الـ رجناروك".


أودين أيضا هو إله الحرب ويظهر في الميثولوجيا النوردية كجالب للنصر. وفي القصص النرويجية يظهر أودين في بعض الأحيان بصفته المحرّض على الحروب، وقيل أنه يمكن أن يبدأ حرباً ببساطة عن طريق إلقاء رمحه جونجنير أو بإرسال الفالكيري للتأثير على المعركة وجعلها تسير كما يشتهي. والفالكيري هن عذراوات أودين اللاتي يذهبن إلى ميدان الحروب ويجمعون أهم الرجال الذين قتلوا في الحرب ويأخذوهم إلى قاعة أودين - الفالهالا - حيث يحتفلون ويتحاربون حتى تأتي الحرب الأخيرة - رجناروك - والتي عليهم أن يشاركوا فيها. ويظهر أودين أيضا في ميدان المعركة وهو يمتطي حصانه سليبنير ذو الأرجل الثمانية ومع غرابيه هوجين ومونين واحداً على كل كتف وكذلك مع ذئبيه جيري وفريكي على جانبيه.


يرتبط أودين كذلك بالمكر والخداع. ومعظم القصص تحكي أن أودين يستخدم مكره للتغلب على أعدائه وتحقيق أهدافه مثل خداع الأقزام وأخذ دماء كفاسير منهم.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/42.jpg


|| الاصول ||


عبادة أودين ربما تعود إلى الوثنية البروتو-جرمانية. وربما كان المؤرخ الروماني تاسيتس يشير إلى أودين عندما تكلم عن ميركوري والسبب أن أودين مثل ميركوري يعتبر بزيتشوبومبس "زعيم الأرواح".


بعض النظريات تشير إلى أن أودين كان متاخراً عن باقي الآلهة الاسكندنافيين الموجودين في القصص، فعلى سبيل المثال في إحدى المرات تم إلقائه خارج أسجارد بواسطة الآلهة، ويبدو ذلك غير محتمل نظراً للحكاية الراسخة "أب الكل". العلماء الذين ربطوا أودين بـ"الإله الميت" اشتملوا "إي.إيه. ايبنجهاوس" و "جان دي فريس" و"ثور تيمبلين". والإثنين الآخيرين ربطا لوكي وأودين ووقالا أنهما شخص واحد فقط.


كلمة أودين الإسكندنافية انبثقت من فودين البروتو-نرويجية خلال فترة الهجرة، وصور فيندل (براستيتز -نوع من العملات- وصور الأحجار) تصور أول مشاهد تنسجم مع نصوص الميثولوجيا في العصور الوسطى. وقد كان السياق الجديد للآلهة موافقاً لحكايات سنوري عن الفانير الذين حل محلهم الإيسر الدخلاء الجدد.


كثيراً ماسجّلت المقارنة بين أودين ولوجس الإله السلتي : كلاهما إله فكري و يتحكمان في السحر والشعر. و كلٌ منهما يملك غربان ورمح وكلاهما بعين واحدة. ذكر يوليوس قيصر الإله ميركوري كزعيم الآلهة في الديانة السلتية. من المحتمل أن نشر عناصر الطقوس السلتية إلى الثقافة الجرمانية كان من قبل تشاتي، الذي عاش عند الحدود السلتية-الجرمانية في هيس خلال القرون الأخيرة قبل الميلاد. (يجب تذكر أن أودين في صورته البروتو-جرمانية لم يكن زعيم الآلهة، ولكنه تدريجاً قام بالإطاحة بتير خلال فترة الهجرة).

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/43.jpg


|| بلوت ||


ذكر في المصادر الاولى أن التضحية كانت تُقام لـ أودين في البلوتس (نوع من احتفالات التضحية). يذكر آدم بريمن أنه كل تسع سنوات يتجمع الناس من كل أرجاء السويد ويقومون بالتضحية في معبد أوبسالا. حيث كان يتم التضحية بالعبيد الذكور والذكور من جميع الأجناس ويتم شنقهم على فروع الأشجار.


وحيث كان السويديون يمتلكون الحق ليس فقط في انتخاب ملكهم ولكن في الإطاحة به أيضاً، ذكرت القصص أن الملكين دومالد وأولاف تراتاليا قد تم التضحية بهم لأودين بعد سنوات من المجاعة. وقد قيل إن قـُتل أحد المحاربين في المعركة أنه تم ذبحهم كتضحية لأودين. وقد تم توثيق تقلبات أودين في الحروب في اللوكاسينا عندما تهكم لوكي على أودين بسبب تقلبه المستمر.


أحيانا ما كانت تقدم التضحية لأودين لتغيير ظرف ما. ومن الأمثلة البارزة كانت تضحية الملك فيكار التي ذُكرت في قصة جاوتريك وفي سجل ساكسو جراماتيكوس. كان البحارة يبحرون في خضم عاصفة واقترعو ليقدموا تضحية لأودين ليخفف الرياح، وقد شنق الملك نفسه في النهاية.


ربما كانت التضحيات تؤدي لأودين في بداية الصيف (منتصف إبريل تحديداً)، منذ أن ذكرت قصة الينجلينجا واحداً من أكبر الاحتفالات "سومري ثات فار سيجبلوت" وتعني "في الصيف من أجل النصر"، وكان يُشار لأودين في الميثولوجيا النوردية كجالب للنصر. وقد ذكرت قصة الينجلينجا كذلك تفاصيل تضحية قام بها الملك السويدي أون، حيث اتضح أنه سوف يُطيل حياته كلما ضحى بأحد أبنائه كل عشر سنوات ، وقد مات تسعة من أبنائه العشرة بهذه الطريقة. وعندما كان على وشك التضحية بالعاشر أجيل قام السويديون بإيقافه.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/44.jpg


|| الإدا ||


وفقاً للإدا النثرية فـاودين أول وأقوى من في الإيسر و هو إبن بيستلا وبور وشقيق في وفيلي. ومع شقيقه قضي على عملاق الصقيع يمير وصنع من جسده الأرض. وعادةً ماكان الأشقاء الثلاثة يُذكرون سوية. "فيل" هي الكلمة الألمانية المناظرة لـ"ويل -سوف-" الإنجليزية والواقع أن فيلي تعرف كـ"فيليي" في النرويجية الحديثة، والتي تساوي كلمة "ويل -سوف" كذلك. و "وي" هي الكلمة الألمانية (في الجرماية فاي" المناظرة لـ"ويل" (وتعني في الانجليزية: الأسى العظيم، الحزن، البؤس) ولكن من الأرجح أن تكون الكلمة الألمانية "وي" تعني المقدس.


لدى أودين عدة زوجات والذي أنجب منهن العديد من الأبناء. ومع زوجته الأولى فريجا أصبح أباً لأكثر أبنائه لطفا بالدر والذي ارتبط اسمه بالسعادة والخير والحكمة والجمال. وأصبح كذلك أباً لإبنه الإله الأعمى هودر الذي كان مرتبطا بالظلام (على العكس من بالدر المرتبط بالضوء). وتعرف فريجا بحبها لابنها بالدر واشتهرت قصتها حين سافرت إلى جميع بقاع الأرض لاجل حماية بالدر من مصير الموت. ومع زوجته يورد - إله الأرض - (فيورجين) أصبح أودين أباً لأشهر أبناء وهو ثور الراعد. ومع العملاقة جريد أصبح أودين أباً لفيدار، ومع ريندا أصبح أباً لفالي. وأيضا العديد من الأسر الملكية تدعي أنها تنحدر من أبناء أودين.


ووفقا للهافامال، فـ أودين هو من صنع الأبجدية الرونية. ومن الممكن أن تكون الأساطير التي ذكرت أودين كزعيم جرماني من العصور القديمة حقيقية ، ولكن في الوقت الحاضر من المستحيل إثبات ذلك أو نفيه.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/45.jpg


|| المتوارثات ||


ينسب قتل يمير -العملاق القديم- إلى أودين وأويه و فيلي وفي وذلك ليصنعوا ميدجارد. و صنع الإخوة الأرض من لحم يمير، ومن عظامه وأسنانه صنعوا الحجارة والصخور ومن دم يمير صنعوا الأنهار والبحيرات. وجمجمة يمير قُسّمت في السماء وحُفظت في أربع أماكن بواسطة أربعة اقزام أسمائهم هي إيست "شرق"، و ويست "غرب"و نورث "شمال" وساوث "جنوب". ومن عقل يمير صنع الثلاثة الهة السحب، في حين اصبحت حواجب يمير حاجزا بين جوتنهيمر (ارض العمالقة) وميد جارد، المكان الذي يعيش فيه البشر. وكذلك يُنسب لأودين وأخوته خلق البشر.


بعد صنع الأرض من لحم يمير، جاء الإخوة الثلاثة إلى جذعي شجرة (أو رماد شجرة دردار). ومنحهم أودين التنفس والحياة ومنحهم فيلي العقل والاحساس ومنحهم في السمع والبصر. وكان الرجل الأول هو اسك والمرأة الأولى هي إيمبلا ومنهما تنحدر جميع عائلات البشر. والعديد من العائلات الملكية يتتبعون نسبهم إلى أودين وأسك وإيمبلا.



يخاطر أودين لأجل بئر ميمر قرب جوتنهيمر أرض العمالقة، ولكن ليس كأودين بل كـ فيجتام المتجول مرتديا عباءة سوداء- زرقاء ويحمل أشياء المسافرين المعتادة. وليشرب من بئر الحكمة كان على أودين أن يضحي بعينه (ولم يذكر إذا ما كانت اليمنى أو اليسرى)، ليرمز إلى رغبته في كسب معرفة الماضي و الحاضر والمستقبل. وبعد شربه من البئر رأي جميع الأحزان والمشاكل التي سيواجهها البشر والآلهة. ورأي كذلك لماذا يجب أن تحل الأحزان والمشاكل على البشر.


يقبل ميمر عين أودين، وتقع حتى اليوم في قاع البئر كرمز على أن والد جميع الالهة قد دفع ثمن الحكمة. وكانت التضحية من أجل المصلحة الكبرى متكررة في الميثولوجيا النوردية، كما في حادثة تيروالذي ضحي بيده لتقييد فنرير.


قيل أن اودين تعلم فنون سيد من آلهة الفانيك فريا، على الرغم من عدم إحتواء تعلم ذلك السحر على اي علاقات حربية. وفي اللوكاسينا يسخر لوكي من أودين بسبب ممارسته للسيد، واصفا إياه بأنه فعل النساء. وثمة مثال آخر ربما يؤيد هذا في قصة الينجلينجا حيث يعتقد سنوري بأن الرجال الذين يمارسن السيد هم غير ذكوريين.



في الروناتال وهي جزء من الهافامال، يـُنسب اكتشاف الأحرف الرونية لأودين. فقد عُلق من شجرة تسمي اليجدراسيل بينما كان يقوم بثقبها برمحه لتسع ايام وليال متواصلة لكي يتعلم الحكمة التي سوف تعطيه السلطة في التسعة عوالم. ورقم تسعة هو رقم مهم في الميثولوجيا (هناك على سبيل المثال تسعة عوالم)، وبذلك تعلم أودين تسع (ثمانية عشرة فيما بعد) أغاني سحرية و ثمانية عشرة حرفا رونياً.



يفترض بعض العلماء أن تلك الأسطورة أثرت في قصة صلب المسيح. وتبدو شبيهة أيضاً بقصة تنوير بوذا. وفي الشامانية وهي الرحلة حول محور موندي -رمز للصلب- بواسطة الشمان لجلب الحكمة أصبحت سمة مؤلوفة في العديد من المواضع الأخرى. وفي حالات التضحية البشرية أو غيرها للآلهة يتم تعليق الأضحيات على الأشجار وعادة ما يتم ثقبها برمح. وبالإضافة إلى ذلك فواحد من أسماء أودين هو يج وفي الميثولوجيا الاسكندنافية كان اسم شجرة العالم "اليجدراسيل" وهي ربما تعني "حصان يج (أودين)". وهناك اسم اخر لأودين هو هانجاتير وتعني إله الشنق.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/46.jpg


|| الممتلكات ||


لدي أودين ثلاثة مساكن في أسجارد. الأول هو جلادشيم وهو قاعة واسعة حيث يتراس إثنا عشر دَير "قاضي" الذين كان عليهم تنظيم علاقات أسجارد. و الثاني كان فالاكيالف والذي بُني من الفضة الصلبة حيث كان يوجد مكان مرتفع هو هليدسكيالف ومن عرشه ذاك يُمكنه أن يرى أي مكان على سطح الأرض. والثالث كان الفالهالا حيث كان أودين يتلقي ـ بأرواح المحاربين الذين قتلوا في المعركة و يسمون بالأينهيريار. و ويُفضّل أودين أن تصبح أرواح النساء المحاربات والجميلات والقويات من الفالكيري، وهم اللاتي يقمن بجمع أرواح المحاربين الذين سقطوا في المعركة حيث سيكون هناك حاجة إليهم ليحاربوا في المعركة الرجناروك. وتحتوي الفالهالا علي خمسمائة وأربعين بوابة وقاعة وساعة للآلهة وحولهم الدروع والرماح الذهبية معلقة.


يمتلك أودين عدد من الأدوات السحرية المرتبطة به: رمح الأقزام جونجنير والذي لا يخطئ هدفه أبداً وخاتم سحري ذهبي (دراوبنير) وهو أحد الخواتم الثمانية التي تظهر كل تسع ليال، وغرابين هوين و مونين اللذان يطيران حول الأرض يومياً ليخبرا أودين بمجريات ما يحدث في العالم. ويمتلك ايضاً سليبنير وهو حصان ذو ثماني أرجل والذي أعطاه لوكي لأودين ، وكذلك رأس ميمر المقطوع والذي يتنبأ بالمستقبل. كذلك كان أودين يملك زوج من الذئاب يسمون بـ جيري وفريكي وكانا يحصلان عليى طعام أودين في الفالهالا بعد أن أصبح لا يأكل أو يشرب سوي النبيذ. وأخيراً كان يملك أيضاً عرشه هليدسكيالف الذي يرى منه كل شيء في الكون.


الفالكنوت (عقدة المحارب الميت) وهو رمز يتربط كذلك بأودين. وهو يتكون من ثلاثة مثلثات متشابكة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/47.jpg


|| استمرار الاعتقادات بأودين ||


شعر سنوري ستورلسون بأنه مضطر لإعطاء سجل عقلاني عن الإيسر في مقدمته. وفي هذا السيناريو يخمن سنوري أن أودين ورفاقه هم في الأصل لاجئون من مدينة تروي الانطولية، حيث يمكن أن يكون أصل كلمة إيسر هو آسيا. ويعتقد بعض العلماء أن نسخة سنوري من الميثولوجيا النوردية هي محاولة لإضفاء قالب من التقاليد الشامانية على الميثولويجا. على أي حال فإن كتابات سنوري (ولا سيما في الهيمسكرينجالا) تحاول ـخذ موقف دراسي حيادي تجاه الميثولوجيا. وكون سنوري محق هو واحد من نظريات الأنثروبولوجي الأخير لثور هايرداهل.


كان انتشار المسيحية بطيئاً في الإسكندنافية، وكانت تشق طريقها بداية بالنبلاء. وظلت الإعتقادات بأودين موجودة بعض الوقت ومازالت الأساطير تُحكي حتى العصر الحديث. وحالياً لا يزال هناك عُباد منعزلون خاصة في كل من السويد والنرويج.


آخر معركة ينسب فيها الإسكندنافيون النصر لأودين كانت معركة لينا عام 1208. وكان الملك السويدي السابق سفيركر قد أتى بجيش دنماركي كبير، وقاد السويد ملكهم الجديد اريك. ظهر بعد ذلك أودين على حصانه سبلينير وأصبح على الرئيس تشكيل جيش السويدين. و قام أودين بقيادة السويديين وجلب لهم النصر.


قصة باجلر والتي كتبت في القرن الثالث عشر لنقل الأحداث التي حدث في العقدين الأوليين من القرن الثالث عشر، تحكي قصة فارس ذو عين واحدة مع قبعة عريضة وعباءة زرقاء يقوم بطلب تركيب حدوة لحصانه من أحد الحدادين. و يقوم الحداد بسؤال الغريب عن الأماكن التي كان بها الليلة الماضية. و يذكر الغريب أماكن بعيدة جداً مما جعل الحداد لا يصدقه. يقول الغريب بأنه كان في الشمال وشارك في عدة حروب وأنه الآن ذاهب إلى السويد وعندما انتهى الحداد من تركيب الحدوات، يمتطي الغريب حصانه و هو يقول للحداد المصدوم"أنا اودين" ثم ينطلق بعيدا. وفي اليوم التالي حصلت معركة لينا. و في سياق هذه الحكاية في القصة، كان قد تم توقيع معاهدة السلام في النرويج، ولم يعد لـ أودين اله الحرب مكاناً هناك.


قصة هاكون هاكونسونز والتي كتبت في عام 1260، تصف كيف جعل سكول باردسون سنوري ستورلسون يكتب قصيدة - في بعض النقاط في عام 1230- يقارن فيها واحداً من أعداء سكول باودين حيث يصف كلاهما بكونه جالب للنزاع والخلاف. هذه الأحداث لا تشير بالضرورة إلى استمرار الإعتقاد بأودين كـ رب ولكن أنه كان لا يزال معروفاً على نطاق واسع في ذلك الوقت.


الفولكلور الإسكندنافي يذكر كذلك إعتقاداً بأن اودين هو زعيم الصيد البري (أسجاردسريا في النرويجية). وكان هدفه الرئيسي هو مطاردة وقتل الهولدران أو السكوجريت -نوع من الغيلان-. وفي هذه السجلات عادة ما كان يتم ذكر أودين صياداً وحيداً أو مع ذئبيه ومسلحاً برمح.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:56 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-41.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-37.jpg
|| ثور : Thor ||

اسم ثور له نفس أصل كلمة ثاندر "رعد"، مثل دونير الألماني، دوندير الهولندي، ترودونبالسويدي، وتوردين الدنماركي والنرويجي ( محقة بكلمة دون/دين والتي تعني "دمدمة" أو"ضجيج").
ويعرف ثور كذلك باسم دونار.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/54.jpg

|| شجرة بلوط ثور ||

هي شجرة بلوط قديمة ومقدسة لدى قبيلة تشاتي الجرمانية أجداد الهيسيانس - وهم الجنود الألمان في الجيش الأمريكي-.
تُعد شجرة بلوط ثور واحدة من أهم الأماكن المقدسة للجرمانيين الوثنيين. ويقال أنها منعت تنصير القبائل الغير فرانكشية في شمال ألمانيا لـ 723 مرة .

تقع الشجرة في مكان ما بالقرب من قرية جيسمار، حيث هي اليوم جزء من مجينة فريتزلار في شمال ولاية هيسن في ألمانيا.
شجرة بلوط هذه هي مكان تعظيم الإله ثور الأساسي من قبل قبيلة التشاتي و معظم القبائل الجرمانية الأخرى .

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/55.jpg

|| قسم التعميد الساكسوني القديم ||

ورد ذكر ثور - دونار- في قسم التعميد الساكسوني القديم في دستور الفاتيكان بما ترجمته التالي :

أنا أنبذ كل أقوال وأعمال الشيطان، ثونير، فودين، وساكسنوت، وجميع أعوانهم من الشياطين.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/56.jpg

|| المعبد في ابسالا ||

سجل أدم بريمن في كتابه "جيستا هامبورجنيس ايكليسيا بونتيفيكوم" خلال الفترة 1072 و1076 ، أمر مشاهدته لتمثال ثور في معبد أبسالا ، وعلق قائلا :




أخذ ثور المركز الرئيسي، مع فوتان وفري.يتحكم ثور بالهواء وفقا لمعتقداتهم كذلك يتحكم بالرد، البرق، الرياح، الأمطار، واعتدال الطقس.
ويصوره معظم الناس وهو يحمل صولجان..


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/57.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/s1.jpg
في كلا الإدا الشعرية والإدا النثرية ، ثور هو ابن أودين و العملاقة جورد. زوجته تدعي سيف، ولا يُعرف عنها الكثير سوى أنها تمتلك شعرا ذهبيا.
كان لثور ابن يدعى ماجني من عشيقته العملاقة جارنساكسا ، أما من سيف فكان لديه ابنته ثرود. ولا يوجد في الأساطير ما يشير إلى هوية والدة ابنه مودي.

في مقدمة الإدا النثرية دلالاة على وجود ابن آخر يُدعى لوريدي ، وذلك إلى جانب سبعة عشر حفيد . ولكن المقدمة ظلمتهم ، حيث كان من المفترض أن تعطي تفسيرا مقبولا لكيفية عبادة الأيسر رغم أنهم لم يكونوا من آلهة ، وذلك من أجل استرضاء الكنيسة المسيحية.

لدى ثور كذلك ابن زوجة هو أولر، وهو ابن سيف. وقد ذكرت السكالدسكبرامال أيضا هلورا، راعية ثور، وهي تقابل لورا أو جلورا فب مقدمة سنوري، هذا هو كل ماعُرف عنها وذكرته الكتب .
http://slytherin4.jeeran.com/vk/s2.jpg
يملك ثور مطرقة يد صغيرة تدعي ميولنير، عندما يقذفها نحول الهدف تعود إليه . و للمولنير كذلك القدرة على إطلاق قذائف البرق. وليمسك ثور بالمولنير يرتدي الحزام المُسمي مجينجيورد حيث يزيد هذا الحزام من قوة مرتديه.
ويرتدي كذلك قفازين حديديين خاصين ليرفع المطرقة ويسميان: يارن جريبر. ميولنر

تعتبر المطرقة هي سلاحه الأساسي عند محاربتة للعمالقة.

وُجدت رسوم أثرية في جزيرة أولاند في السويد، مطلية بالذهب للميولنير ومنقوشة على الفضة.
http://slytherin4.jeeran.com/vk/s3.jpg

يُسافر ثور في عربة يجرها المعز تانجريسنير وتانجنيوستر. يُرافقه في سفره خادمه ورسوله ثيالفي وأخت ثيالفي روسكفا.

يُذكر فيقصيدة هاوستلونج أن الأرض تحتضر، والجبال تتصدع عندما يسافر ثور بعربته.
كذلك وفقا للإدا النثرية، عندما يجوع ثور فإنه يشوي ماعزيه ويقتات عليهما. وحين يرغب في مواصلة سفره يلمس بقايا الماعزين فيعودا كما كانا ، ويواصل الماعزين مهمتهما في جر العربة .




http://slytherin4.jeeran.com/vk/s4.jpg

يعيش ثور في قصر يمسي بيلسكيرنير، يقع في مملكة ثرودهيمر أو ثرودفانجر.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/58.jpg

|| القصص والاساطير ||

وفقا لإحدى الأساطير في الإدا النثرية : كان لوكي يطير في أحد الأيام علي هيئة صقر، وأمسك به جيرود. طلب جيرود- والذي يكره ثور- من لوكي أن يجلب عدوه ( لم يكن يملك مطرقته وحزامه السحريين حينها) إلى قلعته. وافق لوكي على الإيقاع بثور وجره إلى الفخ. جريد - وهي عملاقة تملك المنزل الذي توقفوا عنده في طريقهم إلى جيرود - انتظرت حتى ترك لوكي الغرفة التي كان بها، ثم أخبرت ثور بما يحدث، وأعطته قفازيها الحديديين، والحزام السحري وباقي الأدوات.
قتل ثور جيرود وكل عمالقة الجليد الذين وجدهم بما فيهم ابنتا جيرود جيالب و جريب .

وفقا للالفيسمال ، فابنة ثور كانت موعودة - بالزواج - للقزم ألفيس .
ولا رغبة لثور في ذاك ، فوضع خطة ليوقف زواج ألفيس من ابنته. فأخبر ألفيس أنه بسبب قصره يجب عليه أن يثبت حكمته له ليوافق على زواجه من ابنته . وافق ألفيس على ذلك ، ومنحه ثور الاختبار ، ومهلة زمنية حتى شروق الشمس.
عند شروق الشمس ، تحجّر ألفيس ، لأن جميع الاقزام يتحجرون عندما يتعرضون لضوء الشمس، وهكذا تخلص من ألفيس تماما .

ذات مرة، خُدع ثور من قبل ملك عملاق هو اوتجرادا-لوكي. الملك، عن طريق استخدام السحر.
جعل الملك الفكر "هوجين" يتسابق مع ثيالفي مساعد ثور ( لا يوجد من هو أسرع من هوجين ، والذي يستطيع أن يقفز من أرض إلى أرض، ومن وقت إلى وقت، في لحظة). وتحدى اوتجرادا لوكي - والذي كان مع ثور- في مسابقة للأكل مع لوجي أحد الخادميين، في نهاية المطاف خسر لوكي ، حتى أن الخادم أكل الصحن الذي يحتوي على الطعام.
الخادم كان وهماً "أصله نار برية"، ولا يوجد شيء يمكنه أن يجاري مُعدل استهلاك والتهام النيران. وقد قال على ثور أنه ضعيف عندما رفع فقط كف القط، وكان القط مجرد تنكر للثعبان ميدجارد.
وتم تحدي ثور كذلك في تحدي للشراب، ولم يستطع انهاء النبيذ الموضوع في القرن، حيث لم يكن نبيذا، ولكن كان القرن متصل بالمحيط.
أيضا تصارع ثور مع امرأة مسنة، لم يهزمها أحد. في وقت لاحق، قيل أن أداء ثور كان مثير للإعجاب في هذه التحديات لولا كونها سحرا لكان غلبهم.

أيضا أحد القصص المسجلة عن ثور ، عندما سرق ثريمر- ملك العمالقة- مطرقته، ميولنير. ذهب ثور للوكي على أمل العثور على السارق.ثم ذهب الاثنان- لوكي وثور- إلى مقر فرييا . حصل روكي على رداء مغطى بالريش من فريبا ، يستطيع السفر به إلى أرض العمالقة . سافر لهناك وتحدث إلى ملكهم ، رفض الملك إعادة المطرقة لثور الإ لو منحته فرييا نفسها ووافقت على الزواج به .

رفضت فرييا ذلك، لذا فكر الالهة في خطة لخداع الملك. اقترح هيمدال - أعدل الآلهة وربما أحد الفانير المتنبئين- على ثور أن يتنكر في زي زفاف ويحل محل فرييا.
في البداية رفض ثور ذلك لأنه سيصوره كجبان وأنثوي، ولكن لوكي ألح عليه ليفعل ذلك بدل مهاجمة العمالقة لـ اسجارد ، عندها ستُغلب أسجارد لأنه لايملك مطرقته ليدافع عنها . وافق ثور على مضض وأخذ مكان فرييا متنكرا في زي زفاف .
قاد أودين ثور إلى أرض العمالقة ثم إلى الإحتفال. لاحظ الملك بعض الأمور الغريبة عليه في ذلك الوقت ، والتي لاتُلائم عروس ، فهي تشرب أكثر مما يُتوقع من عروس مثلا . لوكي - والذي كان منتكرا في زي خادمة فرييا - علق قائلا أنها سافرت لثمان ليال بدون طعام من أجل الزواج به.
استفسر بعدها الملك عن عينيها ، لماذا هي مرعبتين جدا ، كأنهما مضائتان بالنار ؟ رد لوكي ثانية عليه بأنها لم تنم لثمان ليال في طريقها.
بعدها ذلك أمر العملاق بأن تُحضر المطرقة لها وتوضع أمامها. وعندما أصبحت المطرقة في متناول يده، تخلص ثور من تنكره وهاجم كل العمالقة الذين كانوا في الغرفة. أصبح العمالقة حذرين بسبب هذه الحادثة حتى لا يقعوا في ذات الخطأ مرة أخرى.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 09:56 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/59.jpg



|| يوم الخميس ||



منح ثونور اسمه إلى اليوم الذي يُطلق عليه في الإنجليزية القديمة " ثونرسديج" ، والذي يعني يوم ثونور، يُعرف هذا اليوم في الوقت الحالي بثرسداي "أي الخميس".
وأصل كلمة ثونور يعود إلى ثاندر "أي الرعد".



تختلف مسميات ثور في اللغات الأخرى ، لكن تتفق في معناها دوما ، فهو:

ثورسداجر:في النرويجية القديمة.

سداجور : في لغة جزر الفاو .

ثرسداي: في الإنجليزية.

دونرستاج: في الألمانية

دوندرداج: في الهولندية


ثورستاي: في الفلندية

ثورسداج: في السويدية ، الدنماركية والنرويجية.

يُعد الخميس يوم مهم في الأسبوع. وقد لام سانت اليجيوس سكان فلاندرز بسبب بقاء اعتقادهم بقدسية يوم الخميس رغم دخولهم إلى المسيحية .


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/60.jpg



|| الاسماء الشخصية ||
اسم ثور، المستمد من معني اله، اشتق منه عدة أسماء:



أسماء الذكور النرويجية: تور، توراف، توربيورن، توري، تورفين، تورجير، تورجيلز، تورجني، تورجريم، توركييل، تورلاك، تورليف، تورمود، نورود، تورولف، تورستين، وتورفالد.

أسماء الإناث النرويجية: توربيورج، تورديس، تورفريد (توريد)، تورجيرد، تورجان، تورهيلد (توريل)، تورلاوج، تورون، وتورفيج.

أسماء الذكور الايسلندية: ثور، ثورهالور، ثوربيرجور، ثوربيورن، ثورفينور، ثورجير، ثورجيلز، ثورجريمور، ثوركيل، ثورلاكور، ثورليفور، ثورستين، ثورفالدور، ثورارين، ثوردور، وثورولفور.

أسماء الإناث الايسلندية: ثوربيورج، ثورجردور، ثورا، ثورديس، ثورهيلدور، ثورون، وثورجانر.

أسماء الرجال السويدية: تور، توربيورن، تورد، توري، تورجني، توركيل، تورليف، تورستين، تورفالد.

أسماء الإناث السويدية: تورا، توران، توفي.

أسماء الرجال الدنماركية: تور، توربين، توربيورن، توركيل، تيركيل، تورليف، تورستين، نورفالد.

أسماء الإناث الدنماركية: تورا، توفي.

أسماء ذكور جزر فارو: تور، ثور، تورور، ثورور، تورليف، تورولفور.

أسماء اناث جزر فارو: تورا، ثورا.

أسماء الذكور الألمانية: ثورستين، تورستين، تورلاف.

اسم الاناث الأمريكي: دونارا.

الاسم الاسكتلندي: توركويل.

اللقب الإنجليزي: ثوركيتل.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/61.jpg


|| أسماء المواقع الجغرافية ||

كان ثور ذو شعبية كبيرة بين القبائل الجرمانية، ولذا سُميت عدة مناطق تيمنا باسمه:

ثورسبرج مور ( تل ثور)، في ألمانيا هو أحد المواقع القديمة والأثرية، يحتوي على الكثير من الأدوات التي كانت تُستعمل في الطقوس خلال العام الاول والرابع قبل الميلاد من قبل الإنجليز .


تورشافن (مرفأ ثور)، في جزر فارو هي عاصمة جزر الفارو.

اسم ظهر في علاقات مع أسماء بعض البساتين في السويد، غرب النرويج، والدنمارك.

هناك العديد من الأماكن الانجلوساكسونية المرتبطة بثور في انجلترا، وسميت ثونر ليا (وتعني بستان أو غابة أزالها الرعد) مثل ثونديرسلاي في أسكي، في انجلترا.

غابة ثور، والتي توجد علي شمال ضفة نهر ليفي، في ايرلندا خارج دبلن، وفي عام 1000 دمرت خلال شهر واحد على يد براين بورو، والذي كان يأخذ ملاحظات خاصة عن البلوط.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/62.jpg


|| متوازيات ||


ميّز العديد من الكّتاب كـ ساكسو، آدام بريمن، سنوري ستورلسون و الفريك اينسهام ثور عن جوبيتر ، لكن اتفق الإثنان في العديد من الأمور نُلخصها في التالي :

كلاهما آلهة السماء الذي يتحكم في الرعد والبرق
كلاهما ابن للأرض الأم وأحيانا يُعدَان كأقوي الآلهة.
شجرة البلوط مقدسة لدى كل منهما
يمتلك الإثنان قوى غامضة.
كان على ثور أن يقتل جورمنكاند وعلى جوبيتر قتل التنين تيفون.يُذكر ثور في العديد من الأساطير الشمالية بدرجات مختلفة ، ويُغير اسمه في بعض الأحيان إلى مسميات آخرى هُناك مثل تارانيس (السلتي)، بيركوناس (البلطيقي)، وبيرون (السلافي)، وكذلك يتصل مع الرعد ، أشجار البلوط .



http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/63.jpg


|| الثقافة الشعبية الحديثة ||



ظهر ثور -"دونير" بالجرمانية - في أوبرا ريتشارد فاجنر "دير رينج ديس نيبلونجن". دلنا على ذلك تفسيرات فاجنر للعديد من الرسوم . لاحقا أعاد البعض استخدام نماذج فاجنر . ومنذ عهده ، ظهر ثور بصورة مشابهة لنماذجه ، وفي أحيان كشخصيات تحمل نفس الأسم فقط سواء في الكتب الهزلية ، التلفزيون ، الأدب وكذلك في الأغنيات .

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 10:13 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-33.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-31.jpg


|| تير : Tyr ||

تير هو إله المعركة الواحدة والمجد البطولي في الميثولوجيا النوردية، ويُصّور على شكل رجل ذو يد واحدة. وفي الإدّا الإيسلندية الحديثة يُصوّر بكونه ابن أودين (في الإدّا الشعرية) و كهيمير (في الإدّا الشعرية)، بينما أصول اسمه والعلاقات الممكنة بتويستو - جدّ جميع القبائل الجرمانية - تُـشير إلى أنه يُعد أب الآلهة ورئيسهم.

الأسماء الأخري لتير هي تايز في الجرمانية و تيو في الإنجليزية القديمة وزيو في الألمانية القديمة العالية، وجميعهم مشتقين من الكلمة البروتو-جرمانية "تيواز". أصبح الاسم في النرويجية القديمة تاي وفي السويدية القديمة تي، بينما لا زال الاسم تير موجودا في الإيسلندية و لغة جزر فارو في الحديثتين.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/7.jpg

|| أصل الكلمة ||

اسم تير يعني "إله"، ربما ورث من دور تير كقاضي، وعاد ذلك على الكلمة البروتو-جرمانية تيواز، وفي البروتو الهند-اوربية ديواس وتعني "إله"، وفي اللاتينية ديوس وفي السنسكريتية ديفا وفي الليتوانية دايفاس.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss40.jpg

|| تيواز ||

كانت أقدم شهادة ظهر فيها الإله الجرماني تيوز بمسمي تياز في القرن التاسع في الكوديكس فينجوبونينسيز.

فاق تيواز في شهرته وسلطته في وقت ما قبل عصر الهجرة كلاً من أودين و ثور. وفي أساطير الإدّا كانت قوة تير تقارن بقوة ثور.

يوجد دليل سطحي على وجود شريك لتير في الاسم الالماني زيسا: ذكر تاسيتس أحد القبائل الألمانية التي تعبد إيزيس، وأشار جاكوب جريم إلى كيزا/زيسا راعية الأغسبورج. ربما يكون اسم زيسا قد اشتق من زيو.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss41.jpg

|| زيو/تيو ( الإسم الألماني لـ تير ) ||

وسُميت صلوات ويسوبرون بـ سيوواري (عبادة زيو) وعاصمتها كانت أغسبورج.

"الاكسربتوم اكس جاليسا هيستوريا أوف يورسبورج" يُشير إلى سيزا الإلهة الراعية للأغسبورج. ووفقا لذلك السجل فقد تم إنشاء كيساريا بواسطة قبائل سوابيا كدفاع ضد غارات الرومان. وربما تكون هذه الزيسا شركية زيو، كما كانت ديون لزيوس.

وُجد الاسم مارس ثنجسوس كنقش في مذبح يعود للقرن الثالث في الحصن روماني بمستوطنة فيركوفيكيوم في هوسيستيدس في نورثمبرلاند، ويعتقد أن من أقامها هم الفريزيين المرتزقة المتمركزين في ادريان. ويُفسر الاسم كـ"مارس -اسم اله في فترة الرومان- الشيء".


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/40.jpg

|| الإدا الشعرية والإدا النثرية ||

وفقا لكل من الإدّا الشعرية والنثرية، ففي مرحلة ما قرر الآلهة تقييد الذئب فنرير، ولكن الوحش كان يكسر كل السلاسل التي يُقيد بها. وفي نهاية المطاف جعلوا الأقزام تصنع لهم شريطاً سحرياً سمي بـجليبنير والاسم مشتق من الضوضاء التي يصنعها القط عندما يتحرك، آخذ الآلهة من العالم أوتار دب و نفس سمكة و بصاق طائر و لحية امرأة وجذزر جبل ولهذا لا توجد هذه الأشياء اليوم. أحس فنرير بخداع الآلهة ورفض أن يُقيد ما لم يضع أحدهم يده داخل فمفنرير.

تير والذي عُرف بصدقه وشجاعته الكبيرين وافق على ذلك، وقيّد باقي الآلهة الذئب. وبعد أن تم تقييد فنرير بواسطة الآلهة حاول جاهداً ليحاول قطع الحبل. وعندما رأى الآلهة فنرير مقيداً أخذوا يضحكون ما عدا تير، والذي عُضّت يده اليمني من قِـبل الذئب. وسيظل فنرير مقيداً إلى يوم الرجناروك. ونتيجة لهذا الفعل يسمي تير أحيانا ً بـ"فضلات الذئب".

ووفقا للنسخة النثرية عن الرجناروك، كان مصير تير أن يقتل ويُقتل علي يد جارم وهو كلب الحراسة الخاص بهيل. ولكن في النسختين الشعريتين عن الرجناروك لم يظهر تير حتى يصدق أحد أنه "الأقوى".

وفي اللوكاسينا يتهم لوكي تير بكونه ديوثا وربما يكون تلميحاً آخراً إلى أنه كان يمتلك زوجة في وقت من الأوقات.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/41.jpg

|| الآثار المعجمية ||

أصبح تير/تيو مهماً نسبيا مقارنة بأودين/فودين في الشمال وفي الغرب الألماني، وعلى وجه التحديد في مجال تنظيم الحروب.
آثار الإله بقيت ، و يوم الثلاثاء سُمي "تيوزداي" ( في الانجليزية القديمة نيوزديج "يوم تيو"، في الفريزية القديمة تييزدي، في الالمانية القديمة العالية زيستاج، في النرويجية القديمة تيسداجر) نسبة لتير في اللغات الشمالية والألمانية الغربية، وكذلك سميت بعض أسماء النباتات نسبة له: في النرويجية القديمة تيسفيولا، تيرهيالم (الأقونيطن، واحد من أكثر النباتات السامة في أوروبا)، وتيفيدر "غابة تي"، و في الهيلزنجور تيفيدن -مدينة في الدنمارك- ربما تكون قد سميت نسبة لتير أو كانعكاس لتير ككلمة عامة لإله (وبذلك تكون غابة الالهة). وفي النرويج أبرشية -جزء من الكنيسة- وبلدية تيسنيس سموا نسبة لتير كذلك.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679




http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-13.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-29.jpg
|| فرير : Freyr ||


فرير ( ويُنطق أحيانا فري بالإنجليزية ) هو أحد أكثر الآلهة أهمية في الديانة الوثنية الألمانية. يرافق اسم فرير الزراعة بشكلٍ كبير دوما ، كذلك الطقس ، وكآلهة الخصوبة يهب فرير السلام والمتعة إلى الفانين.
يرتبط فرير - والذي يشار إليه أحياناً بـ Yngvi-Freyr - بالسويدين ، و يُنظر إليه على أنه الجد الأقدم للبيت الملكي السويدي.

يقدم فرير في الكتب الآيسلندية -الإدا الشعرية والنثرية أيضا - خلال القرن الثالث عشر على أنه واحد من الفانير ، ابن آلهة البحر نورور ، وأخ الآلهة فريا . منحته الآلهة آلفهيمر عالم الجن الأقزام كهدية لظهور أسنانه الأولى. امتطى الخنزير اللماع الذي صنعه الجن جوللينبورستي وحصل على السفينة سكيوبلونر التي غالباً ما تواتيها الريح وبالإمكان طيها وحملها في كيسٍ عندما لا تُستعمل. يخدمه كل من سكيرنر ، بايجفر، بايلا.

إن أكثر أساطير فرير الشاملة والتي وصلت إلينا خلال العصور هي القصيدة سكيرنسمال الموجودة في الإدّا الشعرية.
تدور أحدث القصيدة حول وقوع فرير في غرام العملاقة جيرور. وفي نهاية المطاف، تصبح زوجته لكن بشرط، أن يعطي سيفه السحري الذي يقاتل به فيوافق .
يتغلب فرير على العملاق بيلي بالرغم من حرمانه من سلاحه وذلك عن طريق قرن.
لكن في راجناروك - نهاية العالم - يُقتل فرير على يد عملاق النار سورتر.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/37.jpg

|| إحدى قصائد الكتب الايسلندية ||

تحتوي هذه القصيدة على وصف عن كيفية نقل فرير في عربة يقودها الكهنة في السويد في القرن الرابع عشر.
إن دور فرير كإله للخصب جعله بالحاجة إلى نظير أنثى ليشكلا معاً زوجاً آلهياً (ترجمة وكانيل 1987).

أقيمت التضحيات الوثنية العظيمة هناك في ذاك الزمان، ولفترة طويلة كان فري هو الإله الأكثر عبادةً وتقديساً هناك – وقد اكتسب قوة كبيرة من موقع فري حتى أن الشيطان اعتاد أن يكلم الناس من فم الوثن، وقد انتخبت امرأة جميلة وشابة لخدمة فري.
كان العامة يؤمنون أن فري لا يزال على قيد الحياة ، والذي بدى على نطاق واسع، أن هذا الأمر كان حقيقياً. وكان باعتقادهم أنه يحتاج إلى علاقة جنسية مع زوجته؛ إلى جانب زوجها فري ، كان لها القدرة الكاملة على التحكم بالمعبد وممتلكاته.

في هذه القصة المختصرة، اشُتبه في أن رجلاً يدعى جونار قد ارتكب جريمة قتل وهرب إلى السويد، حيث أصبح جونار يخبر هذه الكاهنة بكل شيء.
ساعدها بقيادة عربة فرير وفي داخلها تمثال للإله، لكن الإله لم يقدّر جونار، وقام بمهاجمته وكان ليقتله إن لم يَِعد الأخير نفسه أن يعود إلى المعتقد المسيحي إذا استطاع الرجوع إلى النرويج.
عندما قطع جونار هذا الوعد، قفز مخلوق شيطاني من تمثال الإله - ولم يكن فرير شيئاً سوى قطعة من الخشب- ، دمر جونار التمثال الخشبي وألبس نفسه ملابس فرير.
بعد ذلك سافر جونار والكاهنة عبر السويد حيث كان الناس سعداء برؤية الإله يزورهم. بعد فترةٍ قصيرة حملت الكاهنة بطفل ، فُسر هذا الأمر من قبل السويديين كتأكيد على إن فرير كان حقاً آلهة الخصب وليس مجرد حُثالة.
في نهاية المطاف، كان على جونار العودة إلى النرويج مع عروسه الشابة وقام بتعميدها في محكمة أولاف ترايجفاسون.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/36.jpg

|| المتوازيات ||

إن التقاليد المرتبطة بـ فرير مرتبطة أيضاً بملوك الدنمارك الأسطوريين الذين يُطلق عليهم اسم فروي*، على وجه الخصوص فروثو الثالث أو فروي السلام.
كان عهده عصراً ذهبياً للسلام والإزدهار وبعد وفاته جُرت جثته في عربة.

كان للعديد من القديسين في المسيحية الكاثوليكية الهيمنة وحقوق مشابهة لتلك التي يمتلكها فرير. اعتبر القديس بلايز قدوةً يحتذي بها الحراثون والفلاحون وفي بعض مناطق أوربا الغربية .
كان دعاء فترة ما قبل زرع الحبوب مصاحباً لاسمه وفي يوم القديس بلايز الموافق للثالث من فبراير ، يسير موكبٌ على شرفه.
في الموكب، يسم رجل يمثل القديس على العربة التي تقطع الحقول والأرياف. و في بعض القرى، اعتُبِرَ القديس بلايز رمزاً للأنسان الذي يتمتع بالخصوبة وكانت النساء الشابات اللواتي يتمنين الزواج يقصدن تمثاله بالصلاة والدعاء.

في الدول الإسكندنافية وإنجلترا، ورث القديس ستيفان بعضاً من ميراث فرير. فيوم مأدبته في السادس والعشرين من ديسمبر ولذلك لعب دوراً في الاحتفال بعيد مولد المسيح والذي كان سابقاً مصاحباً لـ فرير.
هناك أيضاً تشابه في التقاليد كتناول لحم الخنزير في عيد الميلاد. في الفن السويدي القديم، يظهر ستيفان مديراً للأحصنة كما أنه يحضر رأس خنزير إلى مأدبة عيد ميلاد المسيح. إن تناول لحم الخنزير تقليدٌ قيدم في السويد ولربما يعود أصله إلى أضحيةٌ تقدم إلى فرير في عيد ميلاد المسيح.

وقديسٌ آخر قد يكون مرتبطاً بـ فرير هو الملك إيرك السويدي في القرن الثاني عشر. صلى المزارعون للقديس إيرك لموسمٍ مثمر وللسلام أيضا . وإن كان هناك عامٌ سيء الحصاد عرضوا عليه كوزاً من الفضة أو تبرعوا بأحصنة إلى الكنيسة.
وفي الثامن عشر من مايو - أي في يوم مأدبته - تُجرُ آثار القديس إيرك في عربة من الأوبسالا إلى جاملا أوبسالا.
طائفة القديس إيرك كانت الطائفة الوحيدة التي سُمِحَ بها بعد الإصلاح.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 10:17 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-6.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-34.jpg
|| بالدر : Balder ||

بالدر (في الإيسلندية الحديثة وجزر ألفارو بالدور، بالدير هو الاسم في النرويجية والسويدية والدنماركية وأحيانا بشكل أقرب إلى الإنجليزية). في الميثولوجيا النوردية هو إله جرماني، وهو الابن الثاني لأودن.

في القرن الثاني عشر، سجلت الروايات الدنماركية لساكسو جرامتكيوس وغيره من المؤرخين الدنماركيين اللاتينيين رواية واضحة للقصة. جُمعت في آيسلندا في القرن الثالث عشر استنادا إلى الشعر الإيسلندي القديم، والإدا الشعرية. تذكر الإدا موت بالدر بوصفه مأساة كبرى لآلهة الإيسير وبشرى بقرب راكناروك.

وفقا للجيلفاجيننج، كتاب سنوري ستورلسون عن الإدا النثرية، زوجة بالدر هي نانا وابنهما هو فورسيتي. في الجيلفاجيننج ذكر سنوري أيضاً أن بالدر يمتلك أضخم سفينة بُنيت على الإطلاق، وتدعى هرينجورني، وذكر أيضاً أنه لا يوجد مكان أكثر جمالاً من بهوه بريدبليك.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/48.jpg

|| تراتيل ميرسيبرج ||

واحد من تراتيل ميرسيبرج يدعى بالدر، وقد ذكر ايضا باسم مميز هو فول، ولذلك توجد نظرية تقول أن فول هو اسم أخر لبالدر.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/50.jpg

|| الإدا الشعرية ||

في الإدا الشعرية للا تُذكر أحداث وفاة بالدر باستفاضة, خلال الرؤى التي رأتها فولفا وذكرت في نبوءة معروفة بفولوسبا وهي واحدة من الهدالات القاتلة. ومع ذلك فان رؤى فولفا كانت ترى مستقبلاً أكثر إشراقاً للعالم الجديد.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/51.jpg

|| الإدا النثرية ||

في الجيلفاجيننج يذكر بالدر علي النحو التالي:
الابن الثاني لأودن هو بالدر، وجميع الاشياء الحسنة يمكن أن تقال عنه، هو الأفضل وامتدحه الجميع، فهو مميز جداً ويشع ضوءاً طوال الوقت. أعشاب معينة بيضاء جداً لدرجة أنها ربطت بحاجب بالدر، وهي أكثر بياضاً من جميع الاعشاب، وبواستطها تكون أنت القاضي الأكثر عدالة. بالدر هو الأحكم في الأيسير، والأعدل والأكرم. وهذه القدرات تجعل لا أحد يستطيع الانتقاص من ألوهيته. يقال أنه يسكن في مكان يدعى بريدبليك، موجود في السماء وهناك لا يمكن لأي شيء قذر أن يوجد.

وبغض النظر عن وصف بالدر، فقد عُرف في المقام الأول بسبب الأسطورة التي أحاطت بوفاته، فوفاته تعد البداية لسلسلة من الأحداث التي ستؤدي إلى تدمير الآلهة في راكناروك. بالدر سوف يولد مجددا في العالم الجديد طبقا للفولوسبا.

حلم بالدر بموته (وربما حلمت والدته بالحلم ذاته)، وكان ذلك في وقت تعد فيها الأحلام نبوءات. سبب هذا الاكتئاب له، والدته فريجا جعلت كل شيء على الأرض يقسم بأنه لن يؤذي بالدر، أقسم الجميع على ذلك ماعدا الهدال، اعتقدت فريجا أنهم غير مهمين (أو ربما لأنهم بدوا أصغر من أن يقسموا).

عندما علم لوكي -صانع الشر- بذلك، صنع حربة سحرية من تلك النباتات (وفي نسخ أقدم سهماً)، وسارع إلى حيث كان الآلهة يمارسون تسليتهم الجديدة بإلقاء الأشياء على بالدر، والتي يعلمون أنها لن تلحق الأذى به، أعطى لوكي الرمح لشقيق بالدر، الإله الأعمى هودر، فألقاه على أخيه وقتله (في بعض النسخ يقال أن لوكي هو الذي وجه الرمح بنفسه). بسبب هذه الفعلة أنجب أودن والعملاقة ريند فالي والذي نما إلى سن البلوغ في يوم واحد وذبح هودر.

رسميا، بالدر أحرق على ظهر سفينته هرينجورني أكبر السفن على الإطلاق، وكان يُحمل إلى السفينة عندما همس أودن في أذنه. كان ذلك مفتاحا لحل لغز سأله أودن للعملاق فافثرودنير (واكان بكل تاكيد غير قابل للحل) في قصيدة فافثرودنيسمال. اللغز ظهر أيضا في ألغاز جيستومبليند في قصة هيرفارار.

ركل ثور القزم ليتر إلى نيران الجنائز وحُرق حياً. نانا زوجة بالدر ألقت بنفسها إيضا إلى النيران بانتظار نهاية راكناروك وعندها سيتم لم شملها بزوجها مرة اخري (أو كبديل لذلك، كانت ستموت من الحزن). حصان بالدر كذلك أُحرق في محرقة. وُضعت السفينة على الشاطىء بواسطة عملاقة تدعى هيروكين، جاءت على ظهر ذئب ودفعت السفينة دفعة اهتزت لها الارض بأكملها.

بعد التماس فريجا، من خلال الرسول هيرمود، وعدت هيل بإعادة بالدر من العالم السفلي إذا بكت جميع الكائنات الحية والميتة عليه، وقد فعل الجميع ذلك ماعدا العملاقة بوك، التي رفضت الحداد علي الإله المقتول، وهكذا كان على بالدر البقاء في العالم السفلي. ولن يتم إطلاق صراحه حتى تنتهي راكناروك، وعندها سيجتمع مع أخيه هودر ويحكما الأرض الجديدة جنبا إلى جنب مع أبناء ثور.

عندما اكتشفت الآلهة أن العملاقة كان لوكي متنكراً، اصطادوه وقيدوه إلى ثلاثٍ من الصخور، ثم علقوا ثعباناً أعلاه يتساقط سمه على وجهه، زوجة لوكي سيجين كانت تجمع السم في دلو، لكنها كانت تضطر للذهاب لإفراغه من حين إلى آخر، وبهذا كان بعض السم يسقط على وجه لوكي الذي جرب الالم حينها، فسبب زلزالا. وقال لوكي بأنه سيحرر نفسه، وحينها سيهاجم الآلهة في راكناروك.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679




http://slytherin4.jeeran.com/vk/ssm-5.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-35.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/42.jpg

|| الأصول ||

براجي مرتبط ببراجر، الاسم النرويجي للشعر، ومن الممكن أن يكون اسم الإله مستمدا من كلمة براجر، أو ربما تكون كلمة براجر قد شكلت لوصف براجي. الصلة بين براجي وبريجو الإنجليزي 'زعيم' اقترحت ايضا، ولكن الفكرة مرفوضة الآن.

سنوري ستورلسون كتب في الجيلفاجيننج بعد وصف أودن، ثور وبالدر:
واحد يدعى براجي، مشهور بالحكمة، والأهم من ذلك طلاقة اللسان ومهارة في التحكم بالكلمات، وهو يعرف التاريخ الإسكندنافي القديم، ومن بعده ـصبح التاريخ الإسكندنافي القديم يدعى براجر، ومن اسمه فإن أي شخص يسمي براجر -رجلاً كان أو امراة- يمتلك بلاغة تفوق الاخرين. زوجته تدعى إيدونا.

كتب سنوري ستورلسون في السكالدسكابارمال:
كيف يمكن لأي كان مناداة براجي بزوج إيدونا؟، أو أول صانع للشعر، أو الإله ذي اللحية الطويلة (استنادا إلى اسمه، أي شخص بلحية طويلة يسمى ذو اللحية-براجي)، أو ابن أودن.

براجي هو ابن أودن، وقد ذكر هذا بوضوح فقط هنا وفي بعض النسخ لقوائم أبناء أودن، ولكن (ابن الامنية) في المقطع الشعري السادس عشر من اللوكاسينا يمكن أن تعني أبناء أودن، وقد ترجمها هولاندر على أنها نسيب أودن. والدة براجي لم تسمَ قط، ولو كانت فريجا هي والدة براجي فقد رفضته نوعاً في المقطع الشعري السابع والعشرين من اللوكاسينا حيث كانت تشتكي من أنها لو امتلكت ابنا شجاعا في قاعة إيجير مثل بالدر لكان على لوكي أن يحارب للحفاظ على حياته.

في هذه القصيدة، يمنع براجي لوكي من الدخول إلى القاعة، لكن أودن يُلغي المنع. يحي لوكي جميع الالهة الموجودين في القاعة والذين أنقذوه من براجي، يقوم براجي بكرم بعرض سيفه وحصانه وخاتم كهدية سلام، لكن لوكي لا يقبل أياً منها ويتهم براجي بالجبن وبأنه يخاف مواجهة أي من الإيسير أو الجان الموجودين في القاعة، يجيب براجي بأنهم إذا كانوا خارج القاعة لكان قد حصل على رأس لوكي، لكن لوكي يقوم فقط بتكرير اتهامه لبراجي بالجبن. عندما تقوم زوجة براجي إيدونا بمحاولة تهدءته يتهمها لوكي بأنها تحتضن قاتل شقيقها، في إشارة إلى أن شقيقها لم ينج. وربما يكون براجي قد قتل شقيق إيدونا حقا.

تصف رسالة في قصيدة الإدا سيجردريفوما الأحرف الرونية التي دُفنت في الشمس، في آذان واحد من أحصنة الشمس وفي حوافر البعض، في أسنان الحصان ذي الثمانية أرجل (السليبنير)، في مخالب الدب، وفي منقار النسر، وفي مخالب الذئب، وفي بعض الأشياء الأخرى ومنها لسان براجي. ثم بعد ذلك جزئت الاحرف الرونية ثم خلطت الاجزاء ببعضها وأرسلت الي الاخرين، فالايسير لديهم بعضها، والفانير لديهم بعضها، والجان لديهم بعضها، والبشر لديهم بعضها، وهذه الأجزاء هي أحرف الزان، وأحرف الولادة، وأحرف الجعة، وأحرف السحر، وقد كان معنى كل هذا غامضاً.

الجزء الاول من السكالدسكابارمال لسنوري ستورلسون عبارة عن حوار بين إيجير وبراجي حول طبيعة الشعر، خاصة الأشعار التأريخية الإسكندنافية القديمة، يروي براجي أصول ميعاد الشعر من دماء كافازير وكي فرتب أودن هذا الميعاد، ثم مضى في مناقشة بعض الاستعارات الشعرية المعروفة بكيننجز.

سنوري ستورلسون يقوم بالتمييز بوضوح بين الإله براجي وبين مؤرخ إسكندنافي قديم يدعي براجي بوداسون، وقد كان يذكر كل منهما على حدة كثيراً. ظهور براجي في اللوكاسينا يشير إلى أنه إذا كان هذان البراجين هما الشخص ذاته فإنهما كانا منفصلين عند هذا الكاتب أيضاً، أو أن التسلسل الزمني أصبح موحلا جدا وأن براجي بوداسون نُقل إلى زمن الميثولوجيا. كون الإله براجي عبارة عن نسخة من براجي بوداسون نوقش بكثرة في القرن التاسع عشر خاصة من قبل العلماء الألمان أوجين موجك وسوفوس باج، ولكن لا يزال النقاش غير مستقر.

في قصيدة ايريكسمال، يكون أودن في الفالهالا ويسمع الأصوات القادمة من الملك النرويجي الميت إيريك بلوداكس ومضيفه، وعروض الأبطال سيجموند وسينفجوتلي تحية له، ومن ثم ذكر براجي، السؤال هو كيف عرف أودن أنه إيريك، وكيف ترك ملكاً مثله يموت. في قصيدة هاكونارمال، يؤخذ هاكون إلى الفالهالا عن طريق الفالكيري جوندول ويرسل أودن هيرمودر وبراجي ليحيياه. في هذه القصائد يمكن أن يكون براجي إلها أو بطلا ميتا في الفالهالا، محاولة التقرير تسبب مزيداً من الخلط لأن هيرمودر يبدو أحياناً كإله وأحيانا كبطل. براجي هو أول من تكلم مع لوكي في اللوكاسينا عندما قرر دخول القاعة، ومن المفيد أن يقوم رجل ببلاغة براجي ودرايته بالشعر بتحية من يدخلون القاعة.

توجد صلة بين براجي وبراجرفل "كاس الوعد"، وأحيانا يُقترح كونه براجافل، ويمكن ترجمته بكاس براجي.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 10:22 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-30.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-28.jpg
|| هودر : Hodr ||

هودر (يترجم إلى الانجليزية عادة بلفظ هود) هو شقيق بالدر الأعمى في الميثولوجيا النوردية. بتوجيه من لوكي، قام هودر بإطلاق حربة الهدال نحو بالدر، وهي الشيء الوحيد القادر علي قتله.

ووفقا للإدّا النثرية وكذلك الإدّا الشعرية، أخذت الإله فريجا عهداً على كل المخلوقات والأشياء بألا يؤذوا بالدر- باستثناء الهدال- والذي رأته أضعف وأصغر من أن يقسم. كان الآلهة يسلون أنفسهم بإلقاء مختلف الأسلحة نحو بالدر ومشاهدتها لا تحدث خدشاً فيه.
لوكي - بعد أن عرف نقطة ضعف بالدر- صنع حربة من الهدال، وجعل هودر يلقيها نحو بالدر. وعندما حدث ذلك قام أدوين والعملاقة ريندر بمنح فالي الحياة وتسريع نموه حتى وصل مرحلة البلوغ في يومٍ واحد وقام بذبح هودر.

سجل المؤرخ الدنماركي ساكسو جراماتكيوس نسخة بديلة من هذه الأسطورة في كتابه "جيستا دانوروم"، في هذه النسخة، تنافس البطل-الإنسان هوثيريوس ونصف الإله بالدريوس على الزواج من نانا.
في النهاية، قتل هوثيريوس بالدريوس.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/34.jpg

|| الشعر التاريخي ||

ذكر اسم هودر عدة مرات في الشعر التاريخي كجزء من رموز الفرسان. هودر بيرني، هو محارب وكذلك هودر فيجا، وهودر باتل.
وجد بعض العلماء أن الشعراء يقارنون المحاربين بهودر ليعارضوا سنوري - الذي جعل هودر إلهاً أعمىً لا يستطيع إيذاء أحد بدون مساعدة-.
ومن الممكن أن يشر ذلك إلى أن الشعراء كانوا يعرفون الأساطير التي حدّثت عن هودر بشكل أكبر مما ذكر في الجيلفاجيننج.
ومن ناحية أخرى كانت أسماء الآلهة تستخدم في الرموز الشعرية عادة، وربما لم يكن الشعراء يقصدون اسم إله معين.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/35.jpg

|| الجيستا دانوروم ||

في الجستا دانوروم ، هوثريوس هو البطل البشري للدنمارك والسويد. وهو موهوب في السباحة، الرماية، القتال، والموسيقى.
وكانت نانا ابنة الملك جيفاريوس واقعة في حبه. ولكن في نفس الوقت بالدريوس، ابن اوثينيوس، رأى نانا وهي تستحم فوقع في حبها هو الآخر. وعزم على قتل منافسه هوثيريوس.

اقتيد هوثيريوس عن طريق السحب بينما كان يصطاد وهو تائه عن طريق السحب وقابل عذراوات الغابة اللائي يتحكمن في ثروات الحروب. حذروه بأن بالدريوس تنكر في زي نانا ولكن ليس عليه -أي هوثيريوس- أن يهاجمه في المعركة، حيث أن بالدريوس نصف إله.
ذهب هوثيريوس إلى الملك جيفاريوس ليتناقش معه ويطلب يد ابنته. أجابه الملك بأنه كان ليمنحه طلبه بكل سرور لولا أن بالدريوس قدم طلباً مشابهاً وليس لديه القوة كي يتحمل غضب الأخير.

يخبر جيفاريوس هوثيريوس بأن بالدريوس لا يمكن قتله، ولكنه يعرف سلاح وحيد يستطيع هزيمته، وهو سيف يملكه ميمنجيوس - إله الغابة الاغريقي-. كان لدي ميمنجيوس أداة سحرية هي سوار يزيد من ثورة صاحبه.
قاد هوثيريوس عربة تجرها الرنة خلال المناطق البادرة ليصل إلى الآله الأغريقي، واستطاع بحيلة ذكية أن يمسك به ويجبره على اعطائه أداته السحرية.

وعندما سمع الملك السكاكسوني جيلدريوس بأدوات هوثيريوس السحرية، قام بتجهيز أسطول ليهاجمه.حذر جيفاريوس هوثيريوس من ذلك، وأخبره أين يجد جيلدريوس خلال المعركة.
عندما بدأت المعركة، أنقذ هوثيريوس ورجاله أنفسهم من الصواريخ بينما كانوا يحمون أنفسهم في نفس الوقت من الأعداء من خلال تشكيلة تيستودو -نوع من التشكيلات الحربية-. وبعد أن نفذت صواريخ الأعداء، أُجبِرَ جيلدريوس على القبول بالسلم، وتفاوض هو وهوثيريوس وأصبحا حليفين. وحصل هوثيريوس على حليف آخر بعد أن ساعد ملك هالوجالاند، هيلجو على الفوز بالعروس التي يبتغيها.

وفي الآن ذاته، دخل بالدريوس مدينة الملك جيفاريوس بالقوة وطالب بنانا. طلب منه جيفاريوس أن يحصل عل موافقة نانا الخاصة. حاول بالدريوس مداهنتها ببعض الكلمات ولكنها رفضت في النهاية. أخبرته نانا أنه نظرا للفرق الكبير في طبيعتيها ومكانتيهما، حيث إنه نصف إله، فانهما لا يستطيعان الزواج.

بعدوصلت هوثيريوس أنباء عروض بالدريوس لنانا، قرر هو وحلفائه مهاجمة بالدريوس. حدثت معركة بحرية هائلة، حيث كان الآلهة يحاربون إلى جانب بالدريوس. دمر ثور كل المعارضة مع جماعته القوية. وعندما بدا لهوثيريوس أن خسارة المعركة وشيكة، قام بتركيز الهجوم علي جماعة ثور واضطر الآلهة للتراجع. يموت جيلدريوس في المعركة، ويرتب هوثيريوس جنازة محرقة السفن له. بعد المعركة، تزوج هوثيريوس بنانا أخيراً.

لم يهزم بالدريوس بالكامل وبعد ذلك بفترة قصيرة يعود ليهزم هوثيريوس في الميدان. ولكن نصر بالدريوس لم يأتِ بالفائدة التي رجاها، فهو ما زال بدون نانا. ولهاناً، أرهقت بالدريوس خيالاته حول نانا، وتدهورت صحته حتى إنه لم يعد يستطيع المشي وكان يحمل في عربة.

وبعد فترة قصيرة، حصل هوثيريوس وبالدريوس على معركتهما الثالثة واُجبر هوثيريوس علي التراجع مرة أخرى. ضجراً من سوء حظه أمام بالدريوس، قرر هوثيريوس التقاعد والتجول في البرية. وبقي في نفس الكهف الذي قابل عنده العذراوات في بداية حياته. وهذه المرة أخبرنه بأنه يستطيع هزيمة بالدريوس إذا تذوق بعض الأطعمة السحرية والتي صنعت لزيادة قوة بالدريوس.

تشجع هوثيريوس وعاد من منفاه وقابل بالدريوس ثانية في الميدان. وبعد يوم من القتال الحماسي، تسلل هوثيريوس في الليل ليتجسس على العدو. وعرف أين يُحَضَرُ طعام بالدريوس السحري وقام بعزف القيثارة للعذراوات ليقمن بتحضيره له. وبين رغبتهم بعدم إعطائه الطعام، منحوه حزاما سيؤمن له النصر.

وفي طريق عودته إلى مخيمه، يقابل هوثيريوس عدوه بالدريوس ويقوم بطعنه بسيفه. يموت بالدريوس بسبب الجرح بعد ثلاثة أيام. وبعد ذلك بعدة سنوات، بوس، ابن اوثينيوس وريندا، ينتقم لأخيه ويقتل هوثيريوس في مبارزة.


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-19.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss10.jpg
|| فورسيتي : Forseti ||

فورسيتي وتعني في النرويجية القديمة "الذي يرأس وحده" وفعليا "الرئيس" وفي الإيسلندية الحديثة ولغة جزر فارو. هو إله العدل والسلام والحقيقة في الإيسر. وهو ابن بالدر ونانا وكان يسكن في المنزل جليتنير، الذي يعني الشيء المضيء نظراً للقاعة الفضية والسقف والـعمدة الذهبية التي تشع ضوءاً يمكن أن يرى من مسافة بعيدة جداً.

يعد فورسيتي أحكم وأبلغ آلهة أسجارد. بخلاف رفاقه الإله تير والذي يرأس المخاوف الدموية لقوانين الجسد، و فورسيتي الذي ترأس حل المنازعات عن طريق الوساطة حيث يجلس في قاعته ويقيم العدل لأولئك الذين يسعون وراءه، وقيل أن باستطاعته دائما إيجاد حل يرضي جميع الأطراف. وكان فورسيتي إلها لطيفا ومحباً للسلام كوالده بالدر، لذا عاش كل الذين حكم عليهم بسلام بعد إنهاء عقوبتهم. كان مهاباً و محترماً جداً حيث أن الأقسام الجليلة فقط هي التي تنطق اسمه.
لم يكن - كما ذكر عنه - محاربا في راجناروك ، وحيث أنه من المفترض كونه إله السلم فقد انسحب من المعركة.

في فريسيا ، يعرف الإله بفوسيتي أو فوستي، ويُعتقد بأن فورسيتي هو رئيس أو جد الفريسيانس.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/33.jpg

|| هيليجولاند ||

كان هيليجولاند مقر عبادة فورسيتي ، وقد دمرت عام 785 بواسطة لودجير. تجوّل إثنا عشر من الإسيجير أو الكيانات قديمة ذات مرة في جميع أنحاء الأراضي الإسكندنافية لجمع القوانين. كانوا يريدون الحصول على أفضل القوانين من جميع القبائل وجمعها جميعاً لتشكل القوانين الأفضل و يتم تطبيقها على جميع القبائل، وهكذا توّحد بينهم في سلام.

يقال أنهم و بعد جمعهم للقوانين من جميع المناطق، ذهبوا في رحلة بحرية إلى منطقة بعيدة ليناقشوا عملية تجميع القوانين بأمان، ومع ذلك قامت عاصفة بحرية هوجاء أثناء الرحلة وأصبحوا تحت رحمة البحر، وحينها بداوا بالتضرع لفورسيتي ليقوم بإنقاذهم. يقولون بأنه حينها ظهر شخص ثالث عشر فجأة في القارب وقاده بأمان إلى جزيرة مهجورة، شقّ هذا الشخص -والذي يفترض انه فورسيتي ذاته- الأرض وتشكّل الربيع، و كرّس المكان للقانون الموحد الذي يجمع أفضل القوانين واللوائح المحلية التي اختفت فجاة.

أصبحت الجزيرة مكانا لعبادة فورسيتي وأصبح الربيع هو المكان المقدس. تم احترام حرمة الجزيرة من جميع النرويجيين ، ولا يوجد أي محارب يمكنه القيام بغارة هناك خوفاً من العقاب الذي ربما يكون النزول إلى مملكة هيل - الجحيم - بدلاً من الصعود إلى الفالهالا. اجتمعت جميع الجمعيات القانونية الكبرى في الجزيرة، وأجريت الإجتماعات في ضوء النهار فقط، ولم تحدث أبداً في الشتاء، حيث كانوا يعتبرون الظلام لعنة على العدالة والحقيقة.

فوسيتي ايسلند (جزيرة فوسيتي) تم ذكرها من قِبل ألكوين في الكونفينيو فريسوروم ايت دانورم (confinio Fresorum et Danorum). وتعرّف آدم فون بريمن على فوسيتي ايسلاند بكونها هيليجولاند.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 10:26 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-1.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-36.jpg



|| فيلي و في : Vili and Vé ||

في الميثولوجيا النوردية، فيلي وفي أخوا أودن، وابنا بستيلا، ابنة بولثورن وبور، أبناء بوري.
فيلي بالنرويجية القديمة تعني "الإرادة"، وكلمة في بالنرويجية القديمة تعني "الملاذ الامن".

http://slytherin4.jeeran.com/vk/52.jpg

|| الخلق ||

الإخوة الثلاثة هم الجيل الاول من الإيسير الذين قتلوا يمير المسؤول عن سباق العمالقة (مقابلة للإخوة زيوس، بوسيدون، وهاديس الذين هزموا الجبابرة في الاساطير اليونانية). أول زوجين في الحياة (أسك وإيمبا) أعطاهما أودن الحياة والنار، وأعطاهما فيلي الذكاء، وأما في فاعطاهما الطلعة الحسنة، السمع، البصر، الخطابة. الأسماء التي أعطيت لاخوة أودن في الفولوسبا هي هونير ولودور.

ريدبيرج (1886) يخمن أن أودن هو سلف الإيسير، بينما فيلي وفي سلفا عشائر الفانير والألفار، علي التوالي. وبشكل إيجابي فقد اعتبر أن فيلي وفي هما هونير ولودور، وكذلك اعتبر أن لودور هو مونديلفوري.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/53.jpg

|| الثالوث ||

في البروتو-نرويجية، كان بين أسماء الأشقاء الثلاثة جناس، فودين، فيلي، وفي. في البوتو-جرمانية، فوديناز، فيليون، و فيهاز. لذا يشكلون ثالوثاً هو "فوديز ، فيليون ، وفيهاز"، وتعني على التوالي: الإلهام (متعال، كهنوتي، معرفة نبوية)، الإدراك (الإرادة، الرغبة، الفكر الداخلي الذي يؤدي إلى عمل)، القوة (قوة روحية مقيمة في العالم الخارجي في الأشياء المقدسة).

لذا فان المقارنة التي جاءت في كتاب إكستر ، فودين فورت فيوس "فودين مصنوع من المقدسات"، فيها مقارنة مع الثالوث أعلاه. اسم مقدسات فودين هو فودينس فيوهاس (في الساكسونية فودانيس فيه، في النرويجية اودينس في) وقد وجد في المواقع الجغرافية كاودينسفي ، وفودينسفيجز.

بينما فيلي وفي قليلا الأهمية في الميثولوجيا النوردية كما هو ملاحظ، كان لأخيهما أودن كان لديه دور وعمل أهم كزعيم للآلهة النرويجية. اودين رغم ذلك هو عضو في ثالوث على رأس أعتيى الألهة، أودن، ثور، فريير. يسمى أودن أيضاً ثريدي "الثالث"، وفي هذه الحالة فانه يبدو بجانب هار وإيفنهار في الترتيب الثالث وليس الأول. وفي بعض الاحيان كان يعد تفيجي"الثاني". كيسير (1847) تُرجم الثالوث على أنه (الروح، الإرادة، والقداسة).

وفقا للوكي في اللوكاسينا، كانا على علاقة بزوجة أودن ، لذا يمكن أن تكون فريجا زوجة أيهم. وفقاً لهذه الحكاية كان أودن في الخارج طويلاً، وكان شقيقاه يعملان له. ومن الجدير بالذكر أن ساكسو جعل أودن يسافر إلى أرض أجنبية، وميثوثين أخذ مكانه، وموقع ميثوثين هذا كان يلقي الضوء على فيلي وفي، لكن ساكسو وضع أودن مرة أخرى كمنفي، ووضع مكانه أولير. الرحلات البعيدة للآلهة في النرويج كان من ضمنها، جانجليري، فيجتامر، وفيدفورل. ومما لا يجب إغفاله، أنه حتى يوليوس دياكونس كان يعرف مكان إقامة فودان في اليونان، بينما نقله ساكسو إلى بيزنطة وسنوري إلى تيركلاند.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-27.jpg



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-30.jpg



|| هيمدال : Heimdall||

http://slytherin4.jeeran.com/vk/64.jpg

|| الصفات ||

هيمدال هو حارس الآلهة الذين سينفخون فيبوق جالار (وهو البوق الذي سينفخ فيه الإله هيمدال معلناً بدأ الراجناروك) إذا ما اقترب الخر من أسجارد. إن حواسه دقيقة لدرجة أنه يستطيع سماع نمو الحشيش على الأرض ويستيطع رؤية نهاية الأرض؛ يستيطع سماع ورقة الشجرة ما إن سقطت؛ كما إنه لا يحتاج إلى النوم مطلقاً. وهو أيضاً حارس عالم البشر.

كان هو ابن تسعٌ أمهاتِ مختلفات (ومن المحتمل أن يكن بنات أيجر التسع، المسميات بعذارى الأمواج) وسمي بالإله الأبيض. سميت قاعته هيمينبدروج (جبل السماء) وحصانه جولتوبر (ذو الصهوة الذهبية). تنص إدا سنوري سترولسون النثرية على إن المرادف في اللغة الإسكندنافية القديمة للـ سيف هو رأس هيمدال ويعود السبب في ذلك إن هيمدال ضُرِبَ برأس رجل، وقد وضِحَ ذل كفي القصيدة هيمدالارجالدر، وهي قصيدة للأسف، لم تعد موجودة. وبشكل مشابه، إن مرادف كلمة رأس هو سيف هيمدال. وقد يكون المعنى موجوداً في أن هيمدال يلقب ايضاً بالكبش، إن سلاح الكبش يكمن في رأسه، بما في ذلك القرون. اقترحت جورجيس دوميزل (1959) إن ذلك قد يفسر لم يسمى هيمدال بالإله الأبيض.

إن لقب هيمدال هو "هاللينسكيدي" ("العصا المنحنية") يظهر أيضاً على إنه المرادف لكلمة "كبش" في اللغة الإسكندنافية القديمة ولربما يشير إلى القرون المنحنية على رأس الكبش. إن لقب هيمدال جوللينتاني ("ذو السن الذهبية") قد يشير إلى اللون الأصفر الموجود على أسنان الأكباش القديمة. اسمٌ ثالثٌ لهيمدال فيندهلير ("مأوى الريح").

نفهم إنه مهما كانت قيمته الأسطورية ووظيفته، فإن مشهد ولادته جعله، من بين أزباد البحر البيضاء، الكبش الذي ولدته الموجة التاسعة. وإن كانت هذه القضية، فمن الصحيح أن نقول أن لديه تسع أمهاتِ، لأن واحدة فقط لا تكفي، ولا اثنتان، ولا ثلاثة.

في الهولندية القديمة، الفرنسية المعاصرة، ولغاتٍ أخرى، يشار إلى الموجة المكسوة بالبياض، خروف.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-38.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-27.jpg



|| هونير : Hoenir ||


فـي الميثولوجيا النوردية كان هونير أحد آلهة الآيسر إلـى جانب ميمير ، فقد ذهب إلـى فانير كرهينة ليصدق على هدنـة و جعله الفانير واحداً من الأعضاء, لكنه كان متردداً ومعتمداً على ميمير بكل قرارته, وكان تصويته بإجابات غير واضحـة وغير ذات معنى عندما يكون ميمر غائباً. وقد كان منسوباً إلـى قصّة ينجلينجا.

في فولوسبا عند بداية خلق الإنسان الأول, قام كل من آسك و إمبلا بمساعدة هونير و لوثيرر أودين ، ذُكر فيلي و في بدلاً منهم في الـ جيلفاجيننينج . كما عُرف سنوري بـ فولوسبا, و من المحتمل أن اسم هونير كان اسماً آخـراً لفيلي . و وفقاً لفولوسبا كان هونير واحداً من بعض الآلهة الذين يمكنهم إنقاذ راجناروك.



كان لهونير أيضاً حكماً جزئياً في هوسلونج وريجينسمال. و سميت حفرة هوينير التي على كاليستو تيمناً به.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 10:46 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-15.gif


|| الآلـهــــة ||



http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-16.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-39.jpg
|| فرييا : Freya ||

فريجا (تنطق في الانجليزية فرييا) هي كبيرة الآلهة في العقائد الجرمانية الوثنية، خاصة في شكلها المتاخر، العقائد النرويجية الوثنية، نجت منها العديد من الحكايات التي تتكلم عن سماتها. أفضل مصدر عنها هو الميثولوجيا النوردية. قام المؤخون المسيحيون من القرون الوسطى بترجمتها، الدور الفعلي والممارسات والشعائر الدينية للإلهة ليس مؤكداً.

في حين أن بعض المصادر تقترح أن فرييا تجلب الإثمار إلى الحقول والأرحام، في الإدّا فرييا هي إلهة الحب والجمال والخصوبة، وصفت فرييا بانها أعدل من باقي الآلهة وأن الناس يدفعون لها ليحصلوا على السعادة في الحب.

فرييا أيضاً مرتبطة بالحرب، المعارك، الموت، السحر، النبوءات، والثروة. تتلقى فرييا نصف القتلى في المعارك في جحيمها فولكفانجر، بينما يتلقى أودين النصف الثاني في الفالهالا (قاعة الولائم). وأصل سيد يعود إلى فرييا.

فرييا وفريجا هما الإلهتان الرئيسيتان في الديانات النرويجية، ووصفتا بانهما أعلى من في الأسينجور، فرييا هي أكثر الآلهة تكريماً بعد أو مع فريجا، وعبادتها تبدو أكثر انتشاراً وأهمية من فريجا ، في الدروبلاوجارسونا ساجا، في أحد معابد آيسلندا ويدعي أولفوسفاتن هناك تماثيل لفرييا و فريجا تجلس كل منها علي عرش أعلى من ثور وفريير ، وهذه التماثيل كانت ترتدي أقمشة وحلياً من الذهب والفضة.

في الهيمسكرينجالا وصفت فرييا أيضاً بكونها أميرة السويد الأسطورية، والدها نيوردر يُعتبر ثاني ملوك السويد الأسطوريين، وفريير شقيق فرييا هو الثالث. والدة فرييا وفريير هي شقيقة نيوردر (والتي تربط دائماً بالآلهة الجرمانية القديمة نيرثوس)، حيث أنها عادة الفانير وقوانينهم تسمح بها.

كذلك في الهيمسكرينجالا ، مكتوب أن العديد من المعابد وتماثيل الآلهة هُدمت بواسطة أولاف تريجفاسون، خلال حملة تنصير عنيفة في إسكندنافيا، أثناء وبعد المدى الذي اكتملت فيه عملية التنصير، اعتبرت فرييا وأشياء كثيرة ذات صلة بها شياطين بسبب تأثير المبشرين المسيحيين. بعد أن تم إدخال التأثير المسيحي إلى القانون، بدأت المعتقدات القديمة تختفي في عديد من الأماكن، ونجا البعض منها في التراث الشعبي الجرماني وفي بعض الديانات الوثنية الجرمانية.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/7.jpg

|| أصل الكلمة ||

اسم فرييا و فريير تأتيان من أصول جرمانية معناهما "الزعيم" و"السيدة" (في الجرمانية فراويا "سيد، الرب"، فراويو "سيدة، عشيقة"، في النرويجية القديمة فرو "زعيمة، سيدة، مرأة"، في الدنماركية فروي وفي السويدية فرو وفي الألمانية فراو "آنسة، امرأة، زوجة"، في الألمانية القديمة فروا، في الأنجلوساكسونية فريو وفريا).

كما في الفرنسية كلمة "داميه، وتعني سيدة" (من اللاتينية "دومينا")، ومذكرها في اللاتينية "دومنيوس" انتهت تماماً ولم يعد يتم استخدامهم، معني كلمة لورد "الرب" لم يعد مستخدماً كذلك، بينما كلمة "فراو" لا تزال مستخدمة حتى اليوم في اللغات الجرمانية.

اسم فرييا ربما يكون متصلاً أيضاً باسم فريجا (من كلمة "فري" وتعني الحب)، لأن "المراة" و"الحب" متصلان في نهاية المطاف، وفرييا وفريجا عادة ما يعتقد أنهما تجسدات لنفس الإلهة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/68.jpg

|| ألميرسيبرجر زاوبرسبروتشي ||

سجلت في القرن التاسع أو العاشر، على الرغم من أنها تعود إلى وقت مجهول سابق لذلك، واحد من تراتيل ميرسيبرج، وألمانيا تضمن إشارة لفرييا (تدعى فيه فريا) باعتبار أن لها أختا تدعي أولا وكلاهما وضعت سحراً على حصان وودان (النسخة الجرمانية من أودن)، أولا ربما تكون فولا، وهي آلهة في الجيلفاجيننج والتي ذكرت مباشرة قبل فرييا، ولكن في الحسابات النرويجية تذكر عادة باعتبارها خادمة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/69.jpg

|| الممتلكات والمجوهرات ||

بريسينجامن (قلادة النار) هي قلادة فرييا الشهيرة ويعتقد أنها مصنوعة من الذهب والعنبر، يعتقد أن القلادة تمثل نيران الشمس ودائرة النهار والليل. وفقا لكتابات ساكسو جراماتيكيوس فان بريسينجامن كانت من ضمن الأشياء التي منحت للآلهة بواسطة البيريتش. في بعض الكتابات الأسطورية تعود بريسينجامن إلى فريجا.

في السكالدسكابرمال، مذكور أن المرأة كانت ترتدي ستون نيكلس (قلادة حجرية) ضمن ملابسها لتحديد مركزها الأجتماعي، لهذا السبب تكون النساء مرتبطات دائماً بالجواهر والعقيق. فرييا وفريجا هما أعلى الألهات النرويجية، لذا فكلتاهما كانت تمتلك قلائد ثمينة. وعلي ما يبدو فأن القلائد كانت الهدايا المفضلة في ذلك الوقت. عندما تأتي هيلدر لتطلب من والدها الملك هوجني السلام، تعطيه قلادة سكالدسكابرمال ليعطيها السلام. في الفولوسبا، ترفض العرافة الحديث حتي يعطيها أودين قلادة.


http://slytherin4.jeeran.com/vk/s5.jpg
تمتلك فرييا عباءة من ريش الصقر تتيح لها التحول إلى شكل أي طائر، والطيران بين العوالم. وتمسي "هاوك بلوماج" (ريش الصقر)، او "فالكون سكين" (جلد الصقر)، أو "فالكون فيثرد كلوك" (عباءة ريش الصقر) في عدة تراجم مختلفة. نفس العباءة السحرية تعود إلى فريجا في بعض الأساطير.
http://slytherin4.jeeran.com/vk/s6.jpg
تركب فرييا عادة عربة يجرها قطان كبيران، وقد قادت هذه العربة إلى جنازة بالدر. هذه القطط كانت تعد قطط جيب في الإدّا النثرية. ويعتقد كثيراً أنها قطط الغابات النرويجية.

القطط مقدسة لدي فرييا، كما الذئاب لدى أودين، عندما تذهب العروس إلى العرس في طقس جيد يقولون "أنها أطعمت القطة جيداً"، وليس فضل آلهة الحب.

تعد ربوبية الحرب من بين مهامها العديدة، فالعربة عادة سمة حربية وتعطي للآلهة الساميين فقط. ولكن هذا لا يعني ان كل إله جرماني سامي لابد ان يكون لديه عربة، ولكن معظمهم يملك آلة تنقل خاصة. أودين و هيمدال لديهما أحصنة، ثور لديه عربة تجرها الماعز، فريير لديه خنزير، لكن فرييا تملك الاثنين، العربة والخنزير.
http://slytherin4.jeeran.com/vk/s7.jpg
فرييا تقود أيضاً خنزيراً ذهبياً-واقفاً يدعي هيلديسفيني (خنزير المعركة) والذي ظهر فقط في قصيدة هيندوليود. فيما بعد وصلنا أن هيلديسفيني هو محمي (protégé ) فرييا، أوتر، ولكن يبدو ان أوتر كان متنكراً في شكل هيلديسفيني، أي أن هيلديسفين في الأساس ليس أوتر ذاته. للخنزير مكانة خاصة في الميثولوجيا النوردية ، سواء بالنسبة لمفهوم الخصوبة، وكذلك لجلب الحماية والحظ الحسن في الحروب.

في السكالدسكابرمال ، فريير يركب خنزيراً ذهبياً-واقفاً آخر، يدعي جولينبورستي، ربما يكون هو ذاته خنزير فرييا.

المعركة محتدمة، فريير ركب
أولا خنزير العربة الذهبي
الواقف، إلى نار
بالدر، وقاد الرجال

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/70.jpg

|| أشكال فرييا ||

فرييا
فرييو
فريا (شكل دنماركي وسويدي أدبي)
فرييا Freia
فرييا Freya
فري (تاريخ اللانجوباردز)
فريو
فروا
فروا، فرويا Frowa, Froya

فرو (شكل دنماركي)
فروينبورج (أغنية فولكلوريه سويدية، والتي أشار إليها بكونها الشمس العادلة "دين فانا سولين"، فانا، من فانير وتعني جميل)
فري، فريياا Friia, Frīa (سحر ميرسبرج الثاني)
فريا Frija
ريا (شكل فلندي)
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/71.jpg

|| الأشكال الأخرى ||

وفقا لسنوري ستورلسون في الإدّا النثرية، فرييا تحمل أيضاً الأسماء التالية:
فانديس (والتي تعني موت الفانير)
ماردول (والتي تعني اشراقة البحر، مار: البحر، دول: مؤنث دالر وتعني الضوء الساطع)
هورن (ربما يكون لها صلة بكلمة هور وتعني الكتان)
جيفن (وتعني المانحة، وهو اسم مناسب لالهة الخصوبة)
سير (والتي ترجمتها "خنزير"، وهذا يوضح الرابطة بين الخنازير والخصوبة)في مقال ساجا المشهور ذكر اسم آخر لفرييا هو فالفريا، والذي يعني "عشيقة المختار"، أو "عشيقة المقتول".

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 10:49 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/ssm-6.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss9.jpg
|| فريجا : Frigga ||

في الميثولوجيا النوردية ، فريج (كما جاء في الإدّا) أو فريجا (كما جاء في الجيستا دانوروم) هي " كل شيء بين الإلهات "، زوجة أودين ، وملكة الأيسير ، وربة السماء. واحدة من الأسينجور ، وهي ربة الخصوبة، الحب ، إدارة شؤون المنزل، الزواج، الأمومة ، والفنون المحلية. وتتمثل مهامها الرئيسية في القصص الأسطورية النرويجية كزوجة و أم، ولكن هذه ليست مهامها الوحيدة، فلديها القدرة علي التنبؤ رغم أنها لا تخبر بما تعرف دائماً، وهي الوحيدة بخلاف أودين المسموح لها بالجلوس علي عرش هيلدسكجالف والنظر إلى الكون.

فريجا أيضاً تشارك في الصيد البري (أسكاردريد) مع زوجها. أولاد فريجا هم بالدر وهودر وفي بعض المصادر الإنجليزية ويكتا أطفالها من الازواج الآخرين هم هيرمودر، هيمدال، تير، فيدار، فالي، وسكجولدر. ثور هو شقيقها أو ابن زوجها. يصاحب فريجا دائماً اير، طبيب الآلهة وإله الشفاء. لفريجا ثلاث خادمات هُن، هيلين (إلهة الحماية)، جنا (رسولة) و فولا (إلهة الخصوبة). وفقا لقصيدة لوكسينا في الإدّا الشعرية، فريجا هي ابنة فجورجي (النسخة الذكورية من الأرض، النسخة الانثوية هي والدة ثور)، والدتها لم تحدد بشكل واضح في القصص التي نجت.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/7.jpg

|| أصل الكلمة ||

فريجا في النرويجية القديمة، وفريا في الجرمانية القديمة، مرتبطتان بالكلمة الألمانية فريين وتعني "البالية"، وفي الدنماركية فري وتعني "اقتراح"، وفي أوقات سابقة كانت تعني "الحب" (هكذا في الإنجليزية القديمة فريون، وفي النرويجية القديمة فريجا).

تاتي من الجزور الهندية-الإنجليزية "بري"، في السنسكريتيه برييت وتعني "الحب"، وبريا وتعني "الصديق أو الحبيب"، في لافستيه فريا (كلمة فري "حرية" الإنجليزية تعود الي تلك الأصول أيضاً).

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/64.jpg

|| الصفات ||

حزام نجوم أوريون كان يعرف بـ"بكرة غزل فريجا" أو "عجلة غزل فريجا" (فريجيروك)، البعض أشار إلى أن الكوكب على خط الاستواء السماوي، واقترحوا ان تبادل النجوم في الليل مرتبط بـ"عجلة غزل فريجا"، وقيل أنها تقوم بغزل الغيوم.

اسم فريجا يعني الحب أو المحبوبة ( في الأصول الجرمانية "فريجو"، في السنسكريتيه برييا ، وتعنييان "المرأة العزيزة") وقد عرف في الثقافات الأوروبية الشمالية مع اختلافات طفيفة في الاسم، علي سبيل المثال فريجيا في السويدية، فريج في الإنجليزية القديمة، و فريكا في أوبرا فاجنر. الترجمات الإنجليزية الحديثة عادة ما تحول فريج إلى فريجا. وقد اقترح أن "فراو هولي" (الآنسة هولي) في التراث الشعبي الألماني هي إحدى بقايا فريجا.

قاعة فريجا في أسكارد هي فينسالير، والتي تعني "قاعة مارش"، ربما يعني هذا أن أرض المستنقعات "مارشي لاند" تعد أرضاً مقدسة لها، ولكن لا شيء مؤكد هنا. الإلهة ساجا، والتي قيل أنها شربت مع أودين من الكؤوس الذهبية في قاعتها "سنكين بينشيز" (المقاعد الغارقة)، ربما تكون هي ذاتها فريج باسم آخر.

بعض الرموز المرتبطة بفريجا:
المفاتيح
بكرة الغزل
قطرة المغزل (عجلة الغزل)
الهدال
فريجا كانت فعلاً إلهة الزواج، وكانت تساعد النساء في ولادة الأطفال. كان الإسكندنافيون يستعملون نبات "سيدة القش" (جاليوم فيروم) كمسكن اثناء الحمل، وقد كانو يطلقون عليها عشبة فريجا.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/65.jpg

|| العلاقة بين فريجا وفرييا ||

فريجا هي أعلى آلهة الأيسير، بينما فرييا هي أعلى آلهة الفانير. ظهرت الكثير من الأحتمالات ضد ومع كون فريجا و فرييا هما نفس الآلهة، أو تجسد لآلهة أخرى. بعض الأحتمالات كانت تعتمد علي التحليل اللغوي، والبعض الآخر كان يعتمد على فكرة أن فرييا لم تكون معروفة في جنوب ألمانيا، فقط في الشمال، وفي بعض الأماكن كانت الآلهتان تعدان إلهة واحدة، بينما في البعض الآخر كانتا مختلفتين. هناك الكثير من التشابه بينهما، كلتاهما تمتلك عباءة طائرة من ريش الصقر وتتشابهان في الشكل، فريجا كانت زوجة أودين ، بينما فرييا كانت زوجة أودر ، كلتاهما تمتلك قلائد خاصة، كلتاهما ولدتا لأحد تجسدات الأرض، كلتاهما تدعى لتساعد في عملية الولادة، وهناك العديد من الأمور الأخرى، ولكن من ناحية أخرى كانتا تظهران أحيانا في نفس الوقت ونفس النص رغم أن الاسماء لا يمكن أن تشير إلى الشخص ذاته.

هناك أيضاً احتمال يقول بإن فريجا وفرييا كانتا في ثلاثية الوهية (فريجا و فرييا مع آلهة أخرى مثل هنوس أو أيدونا ) المرتبطين بأعمار مختلفة. منطقة نفوذ فريجا وفرييا لم تكن مطابقة تماماً لمنطاق نفوذ الآلهات الثلاثية، وهذا يعني أن الأحتمال ليس صحيحاً، أو أنه يعرض شيئاً مهماً عن المقارنة بين الثقافات الأوربية الشمالية من جهة والثقافة السلتية والثقافة الأوربية الجنوبية من جهة أخرى.

وأخيراً ثمة أحتمال يقول أن فريجا وفرييا هما نفس الإلهة لكن من مجموعتين مختلفتين من الآلهة والتين كانتا في البداية مرتبطتين ثم فيما بعد نظر إليهما على أن كل منهما إلهة منفصلة. ويتفق ذلك مع معاملة بعض الآلهة اليونانية، الرومانية، والمصرية في نهاية الفترة الكلاسيكية.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/66.jpg

|| الأسماء الطوبجرافية ||

اسم إحدى المزارع المفقودة في أبرشية هيجرا كان "فريجيوسيتر" في عام 1435 تقريباً. يبدو هذا شبيها بـ"فريجيارسيتر" النرويجية، حيث القسم الأول مشتق من اسم فريجا، والشق الثاني من كلمة "عزبة أو مزرعة"، وفي هذه الحالة فان هذا هو الاسم الوحيد في النرويج الذي يحتوي على كلمة فريجا.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/67.jpg

|| الخادمات ||

كان لفريجا اثنتا عشرة خادمة، هُنَ فولا، هيلن، جنا، لوفن، سجوفن، سين، جيفجون، سنوترا، اير، فار، فور، وساجا، وكن مساعداتها باعتبارها إلهة الزواج والعدل. وينظر إليهن في بعض الأحيان باعتبارهن شخصيات فريجا المختلفة، ومع ذلك فإن لكل منهن دورها الذي تقوم به مع فريجا، وأحيانا تعمل واحدة أو أكثر منهن معاً.
اير هي إلهة الشفاء، وقيل أن لديها صيدليتها الخاصة في قاعة فريجا "فينسالير".
ساجا هي رئيسة رواة القصص، وفي قاعتها سوكفابيك تجلس مع أودين وتقص عليه القصص وتشرب من الكؤوس الذهبية.
يُعتقد أن فولا هي أختُ فريجا وأنهما متساويتان، عندما تحتاج فريجا شيئاً صغيراً مخفياً من الآلهة، تقوم عادة بإرسال فولا .
سين هي حارسة بوابة الفينسالير. وكان شعارها هو المقشة.
جيفجون، أو جيفيون كما تنطق في بعض الأحيان، هي عملاقة مع وصلات للزراعة، لديها أربع ابناء تستطيع تحويلهم الي ثيران لمساعدتها في الزراعة، ويقال أنها تعطي شعوراً بالراحة للآخرين.
هيلن هي حامية فريجا، قيل أنها تحمل سيفاً سحرياً، وقيل أن هيلن سوف تفشل في حماية شخص واحد فقط في الراجناروك (من هذا المنطلق فأنه يمكن رؤية حادثة موت بالدر من منظور آخر).
جنا هي رسولة فريجا وتحمل رايتها فعلاً في الفينسالير، لأنها تتنقل دائماً بين العوالم التسعة لإيصال الرسائل، وهي أيضاً ربة الأحصنة.
فور هي الهادئة، وقيل أنها كانت عرافة محتجبة.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/mmm-3.gif
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-42.jpg
|| ايدونا : Iduna ||


ايدونا هي واحدة من الآلهات في الميثولوجيا النوردية ، وفقا للأدا النثرية كانت أمينة التفاح الذي يحافظ على شباب الأيسير ، وكذلك كانت زوجة براجي ، آله الشعر.


كما ذكر في الهاوستلونج ، تم خطف ايدونا وتفحاتها بواسطة ثيازي وهو عملاق ، حيث أستخدم لوكي كعميل له لإخراج ايدونا من الأسجاردر . وفي أثناء غيابها ، بدأت الآلهة في الأيسير يكبرون بسبب عدم وجود تأثير تفحاتها المُجَدِدة ، مما جعلهم يهددون لوكي ويعطوه مهمة إنقاذها ، أستعار لوكي عباءة فرييا "جلد الصقر"، وقام بإنقاذ ايدونا من الثريمهيمر وفي رحلة العودة قام بإخفاءها بتحويلها إلى حبة بندق ، ثيازي أستاء وغضب جداً وقام باللحاق بهم في شكل نسر ، ولكنه هزم عن طريق خرق جناحيه بواسطة نيران أوجدها الأيسر.


ايدونا وزوجها براجي نادراً ما ظهرا في الأساطير ، وقد قيل أن لدى ايدونا شقيق ، ولكن لم يعرف عنه شيء سوى أنه قتل بواسطة شخص ما ، وفي قصيدة اللوكاسينا ، يتهم لوكي ايدونا بأنها على علاقة جنسية بقاتل شقيقها.


حيث قال لوكي :
أصمتي ايدونا ،
من بين جميع النساء
أنتِ مولعة جداً بالرجال
أنتِ ، وأسلحتك خاصة المنظفة جيداً
تحومين حول قاتل شقيقك

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/75.jpg


|| الأشكال المعروفة ||


أسم ايدونا يكتب بعدة طرق " ايدون - ايدونّ - ايدونا - ايدونّا - ايثون - ايثونّ - يدون".

أسم ايدونا مونز يعد موقع جغرافي ، حيث أن قمر كوكب الزهرة سمي تيمناً بها.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 10:50 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-18.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-40.jpg



|| جيفيون : Gefion ||

جيفيون أو جيفيان (في النرويجية القديمة جيدفيا تعني العفيفة) هي واحدة من الأسينير (مؤنث الأيسير) في الميثولوجيا النوردية ، ظهرت مرات قليلة في بعض المصادر التي نجت عن الميثولوجيا ، ومصادر القرون الوسطى تتحدث عنها بكونها آلهة العفة ، ومع ذلك بعض روابط العلماء الحديثة تعتبرها آلهة الخصوبة المرتبطة بطقوس الحراثة ، وقد اُقترح ذلك كونها آلهة خصوبة مثلها مثل فرييا ، واُقترح أيضاً كونها أصل والدة جريندل الذي ظهر في ملحمة بيوولف.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/72.jpg

|| والدة جريندل ||

بعض العلماء ربطوا أسطورة جيفيون بشكل والدة جريندل في الملحمة البطولية بيوولف.


في مادته عام 1991 "آلهة الأرضية الجرمانية في بيوالف" ، فرانك باتجليا طور العلاقة بين الإدّا وديس ، عن

طريق ربط والدة جريندل بجيفيون واحدة من الأسينير في الميثولوجيا النوريدية قائلاً:

"هل تعارض بيوولف آلهة الأرض الجرمانية في الديانة الجرمانية القديمة ؟ أمكانية مثل هذا التفسير وهو تتبع أكتشاف أن أسم جيفيون قديماً عند الدينماركيين يعني الآلهة الأنثى المتصلة بالعالم السفلي ، وهذا حدث في القصيدة (بيوولف) خمس مرات ، حيث يبدو أن مقاطع جيفيون الخمس تبرز مناصرة نظام جديد يعادي عبادة الآلهة ، وعلى ضوء ما يبدو أنه تتبع الخط الأبوي للأسرة في القصيدة ، فالنظام الجديد ينطوي على تغيير في نظم القرابة ، وجرينديل ووالدته ربما يكونان نوعين سابقين من أحدى قرابات القبائل.

باتجليا عرض خمسة مقاطع (مع ترجمتها) والتي يعتقد أنها تشير إلى جيفيون :


ربط باتجليا تلك المقاطع بوالدة جريندل ( "سيدة الماء" "سيدة من البحيرة" ) من خلال إشارته إلى المياه (كليبر

ذكر عدة تهجئات لهذه الكلمة في سرده : جيفيون كـ"البحر، المحيط" ، وعرض أيضاً تهجئات لـ"جيفن/ 1690" و"جيوفينس/ 362" و"جيفينس/ 1394" ) ، في الواقع ذكر باتجليا أن في قصيدة "بيوولف" كلمة جيفون كانت تعني المحيط والتي رأى جاكوب جريم (1968، 198) أنها متصلة بجيفيون آلهة الأرض الدنماركية ، حيث أن القدرة على تقسيم البحر والأرض هي القدرات التي ذُكرت عن جيفيون في الأدب النرويجي .

المؤلف جون جريجسبي يعطي احتمالاً مشابهاً في كتابه (بيوالف وجريندل/ 2005) :
الحقيقة وراء أقدم أسطورة إنجليزية ، توحي بأن والدة جريندل متصلة بآلهة الخصوبة نرثيس والتي تساوي جيفيون.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/73.jpg

|| الروابط الممكنة مع فريج وفرييا ||

لأن جيفيون نادراً ما ظهرت في الأساطير فالعلماء تكهنوا أكثر حولها ، وفي ظهورها الوحيد في الإدّا الشعرية ، أدعي لوكي أنها ليست عذراء ،
L.49 (جيفيون على الجارسيك "جيفيون على الأمواج")
L.362(أوفر جيفنيس بيجانج "أكثر من عالم جيفيون")
L.515 (جيفون يثم "جيفيون ترتفع مع الامواج")
L.394 (جيفينس جراوند "أرض جيفيون")
L.1690 (جيفن جيتند "تدفق جيفيون")

فقال أودين :
لوكي أنت مجنون وقليل الذكاء
جيفيون غاضبة ساخطة
وهذا المصير ينتظر كل من تراه
حتى أنا، يبدو لي ذلك

وهذا الكلام يناسب حقاً زوجته فريجا ، فرييا أيضاً قالت نفس الكلام :


فرييا :
لوكي أنت مجنون وتعرف ماصنعته
خطأ وعار مافعلته
الجحيم مصير كل من تعرفهم فريجا
وأن كانت هي نفسها تقول لا


وهناك أدلة كافية تقول بأن هناك آلهة تدعي أن جيفيون لم تعبد في أي وقت ، بعض العلماء يدعون أن
جيفيون هي بكل بساطة تجسد لفرييا أو فريجا (وكثيراً ما يتم التعرف عليهم كواحد) ، الآلهة الثلاث كل منهن آلهة خصوبة وتخدم المرأة بعد الموت ، كما أن ثلاثتهن لديهن قلائد خاصة.

فرييا أيضاً كان لديها العديد من الأسماء ، مما يعني أنها عبدت تحت عدة نواحي :
ماردول المتعلق بالحبر ، هور المتعلق بالحقل ، سير المتعلق بالأرض ، وجيفن (تعني مانحة الحياة).
في اللاتينية الجمعة "فرايداي " هو "يوم فينوس" ، وفي البلاد الجرمانية كان فرايداي هو "يوم فرييا"، وفينوس آلهة الحب والجمال الرومانية في أوقات سابقة قبل التعرف عليها بكونها الآلهة الاغريقية افروديت ، كانت آلهة للحدائق والحقول .

وكان لها أيضاً وظائف مختلفة :
فينوس فيلكس(جالب الحظ الحسن للآلهة) ، فينوس فيكتريس (جالب الأنتصار) ، و فينوس فرتيكروديا (حامي عفة الأنثى).


فرييا ، آلهة الخصوبة ، الحب ، والجمال النرويجية ، هي أيضاً آلهة الثروة والمعارك .
وفقاً لهذا ، تكهن العلماء بأن
جيفيون هي تسجد لفرييا ، ولم يتم التعرف عليها كآلهة منفصلة إلا فيما بعد.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/ssm-7.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-43.jpg



|| نانا : Nanna ||


نانا آلهة في الأساطير الإسكندنافية ، و هي أبنة نيبر ، و زوجة بالدر ، هي و بالدر من الآسر ، كما عاشا معاً في قصر بريدابليك في آسجارد ، و أنجبا فورسيتي.


طبقاً للجليفاجيننج ، فقد قُتل بالدر خطأ على يد الآله الأعمى هور نتيجة لغدر لوكي ، مما أصاب نانا بهم عظيم ، فماتت حزنا على زوجها ، و قد وضعت على المحرقة الجنائزية إلى جوار زوجها على سطح سفينته هرينغورني التي أبحرت بعد ذلك ، و فيما بعد ذلك أنطلق هيرمود باحثاً عن بالدر لإعادته من العالم السفلي و دخل قصر هيل ، رأى بالدر هناك على مقعد الشرف إلى جوار نانا ، و التي أرسلت مع هيرمود الكثير من الهدايا للآلهة الآخرين ، ومنها فستان لفريج و خاتم لفيولا ، إلى جانب سوار ذهبي أعاده بالدر إلى أودين.


و في الاسكالدسكابارمال ، كانت نانا من ضمن الآسر الثمانية الذين رأسوا المأدبة المُعدّة لأجل آيجر لما كان ضيفاً مدعواً في آسجارد ، بالرغم من أن بالدر كان غائباً بطريقة منافية للذوق بين مضيفات الآسر.


و في الادا الشعرية ، ذُكرت نانا كأبنة لنوكفي ، حيث ذكرتها العملاقة هيندلا أثناء سردها لقائمة الأجداد الأوتار ، حيث أشارت إليها كأنسانة أكثر من كونها آلهة.


و في جيستا دانوريم - تاريخ دانمركي كُتب بواسطة ساكسو جراماتيكس - فإن نانا امرأة بشرية فائقة الجمال ، وقع في حبها كل من الملك البشري هوزيرس ، و بالديرس النصف آله ، و هما - بخلاف ما ذُكر فيالجليفاجيننج - ليسا أخوين ، لكن متنافسين لطلب يد نانا.


و التاريخ الذي يحيد أكثر عن الأسطورة الإسكندنافية هو الكرونيكون ليزرينس الدانماركي ، فقد ذُكر فيه أن أبنهور - الملك الدانماركي رويك سلينجبور - قد خلفه أبنه ويجليك الذي تزوج نانا ، و حكم في سلام ، و قد مات في فراشه ، و خلفه أبنه ويرموند والد أووف.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-20.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-41.jpg



|| هلين : Hlin ||

في الميثولوجيا الإسكندنافية ، هلين هي واحدة من ثلاث وصيفات لـ فريجا ، مع فولا و جنا.
معنى أسمها " حامية " ، و أعطتها فريجا مهمة حماية الرجال ومواساة البشر الحزينين.
في فوليوسبا، أظهرت هلين نفسها بإسم آخر لفريجا أيضاً .
وخلال معارك راجناروك وعند الألتحام قتل فينرير أولدين بينما كان يُقاتل مع الذئاب عندها أتى لـ هلين الحزن الثاني ، وأشارت هلين لـ فريجا بأن حزنها الأول كان على موت بالدر.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 11:30 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-16.gif


|| العمالقــــة ||


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-25.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-45.jpg
|| جوتن : Jotun ||


جوتنن , من الممكن إعطاء الاسم الطابع الإنجليزي ليصبح جوتن (ينطق يوتان) , هو أحد عمالقة الميثولوجيا النوردية , وأحد أفراد سباق الأرواح الطبيعية مع القوى الخارقة, وصف بالواقف في الاتجاه المعارض لسباقات الإيسر والفانير , بالرغم من أنهم كانوا يختلطون في كثير من الأحيان ويزوجون بعضهم أيضاً. موطنهم في العالم الآخر هو جوتنهيمر , أحد العوالم التسعة في الكوسمولوجيا النوردية , المتفرع من ميدجارج عالم البشر , بالقرب من الجبال العالية أو الغابات الكثيفة. ارتبطت أسماء عوالم أخرى بهم , من ضمنهم نيفلهيمر , أتجارور وجارنفيور. في بعض أساطير الميثولوجيا قيل إن لهم نفس طول البشر.



فيما أتى بعد ذلك من الفولكلور الاسكندنافي , أخذت روح طبيعية تدعى ترول (منبثق من المصطلح "سحر") على عاتفها الدلالات القديمة المتعددة لمفهوم جوتن.


سلسة جبال النرويج الجنوبية سميت أيضاً بالنرويجية جبال جوتينهيمن أو جوتنهيم.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/76.jpg

|| إيتومولوجيا ||



في النوردية القديمة, كانوا يدعون جوتنار (تعني جوتن), أو ريسار (تعني ريسي), وعلى وجه الخصوص هريمتورسار, أو ترسار (تغنى ترس), وأيضاً هريمتورسال (عملاق الصقيع). وهناك عملاقة أيضاً معروفة بجيجر.

من الممكن أن يكون لجوتن (في الألمانية القديمة إيتوناز) نفس جذر "إيت" (يأكل) , والأصل كلمة بمعنى "يلتهم" أو "الرجل الآكل", وربما في اعتقاد ضعيف أن أصلها قوى الطبيعة المدمرة. والكلمة التالية بنفس الطريقة, تورس, قد تكون مشتقة من "العطش" أو "التعطش-للدم". و"ريزي" قد تكون أقرب إلى كلمة "رايس" (الارتفاع) وتعني "شخص سامق" (يشبه ريس الألماني , وريوس الهولندي , والسويدي ريس , العملاق). كلمة جوتن تستخدم في الهولندية الحديثة أيضاً بمعنى عملاق (وإن كانت ترول هي التسمية الشائعة), وتطورت إلى جاتي وإيهورن وجايتي السويدي والدنماركي, وفي الأيسلندية الحديثة حافظت كلمة جوتن على معناها الأصلى. وفي الإنجليزية القديمة مرادف جوتن هو إيوتن, التي أصبحت إيتن في الإنجليزية الحديثة. كما أن كلمة تيرس في الإنجليزية القديمة لها نفس المعنى.

هناك وحش بحر فنلندي وإله حرب محتمل كان يدعى تورساس ربما يكون متعلقاً بكلمة تورس.

اللغات الساميَّة والفنلندية أيضاً لديها جيتيناس في أساطيرهم, وكانوا آكلة بشر ومتعددي الزوجات. كان يتم اصطيادهم وأكلهم بواسطة البشر, وكانت معدهم مليئة بالذهب والفضة. وسواء كانت هذه الكلمات آتية من اللغات الألمانية فهي غير معروفة. وفي لغة الفايكنج الرونية كان يدعى ثورس (من كلمةو توريساز في الألمانية القديمة)، وبعد ذلك تحولت إلى رسالة تاريخية.

في الفولكلور الاسكندنافي , الاسم النرويجي توس لأحد أنواع الترول أو النيس مستمد من الكلمة النوردية القديمة تورس.



http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss1.jpg

|| عمالقة النوردية ||

http://slytherin4.jeeran.com/vk/78.jpg


|| أصولهم ||


أول كائن حي تشكل في الفوضى البدائية المعروفة باسم جينوجاباب كان عملاقاً ذا حجم هائل يدعى يمير. كان ينمو عندما ينام ابن عملاق وابنة عملاقة من تحت إبطه. وقدماه تنموان وتعطيان الحياة لوحش ذي ستة أرجل. المفترض أن هذه الكائنات الثلاثة أدت إلى سباق هريمتورسار (عمالقة الصقيع وعمالقة الغابات) الذين سكنوا نيفلهيم أرض الضباب, البرد والجليد. طالب الآلهة بدلاً من ذلك بأصولهم التي هي من مكان ما في بوري. وعندما قتل أودين العملاق يمير, أغرق فيلي وفي (أحفاد بوري) ودمه (أي المياه) نيفلهيم وقتلا جميع العمالقة, إلا واحداً يدعى بيرجلمير وزوجته ,اللذان انتشر نسلهما فيما بعد.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679




http://slytherin4.jeeran.com/vk/79.jpg

|| طابع العمالق ||


يمثل العمالقة قوى الفوضى البدائية وجموح الطبيعة المدمر. وتمثل هزيمتهم على يد الآلهة انتصاراً للثقافة على الطبيعة وذلك على حساب اليقظة الدائمة. تشرف هيمدال على جسر بيفورست من أسكارد إلى ميدكارد , ويجري ثور سريعاً في كثير من الأحيان ليعبر جسر بيفورست مروراً بجوتنهيمر للوصول إلى ميدكارد , وقتل كل ما يمكنه قتله من العمالقة في طريقه.

كجماعة, ينسب دائماً إلى العمالقة بشاعة المنظر, المخالب والأنياب, والمعالم المشوهة, بالإضافة لحجمهم الهائل. قد يكون لدى البعض منهم عدة رؤوس كثريفالدي الذي كان يملك تسعة رؤزس, أوشكل غير آدمي كما كان جورمدتور وفنرير, وأيضاً اثنان من أبناء لوكي بديا كعمالقة.

مع سوء المظهر تأتي ضحالة الفكر, تشير الإدا أكثر من مرة إلى تأثيرهم على الأطفال.

لكن عندما يسمى العمالقة ويت وصفهم بشكل أدق, تكون شخصياتهم غالباً على عكس ذلك, إنهم يحملون الحكمة منذ أمد طويل. والعملاقان ميمير وفافترونير اللذان يسعى أودين خلفهما لاكتساب تلك المعرفة الكونية. العديد من زوجات الآلهة عمالقة. نيجورد متزوج من ساكوي , وجورورو يصبح قرين فرير, ويتبادل أودين الحب مع جونولد, وحتى ثور القاتل الأكبر لسلالتهم نشأ مع جارناساكسا أم ماجني. وفي هذه الحال فإنهم يبدون من الآلهة الأقل أهمية, ويمكن قول ذلك أيضاً عن إيجر إله البحر. لديهم صلة مع الآلهة أكبر بكثير من صلتهم بعمالقة جوتنهيم. ولا شيء من ظلال الخوف تلك يبدو عليهم, كما أن الراحة في بيوتهم لا تختلف كثيراً عن تلك في بيوت الآلهة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/80.jpg

|| الرجناروك وعمالقة النار ||



فئة معينة من العمالقة كانوا عمالقة النار, وقيل أنهم سكنوا موسبيلهيم عالم الحرارة والنار, الذي يحكمه عملاق النار سورتر (الشخص الأسود) وملكته سينمور. فورنجوت, تجمد النيران, كان واحداً آخر من نوعه. القاعدة الرئيسة لعمالقة النار في الميثولوجية النوردية هي صب جام غضبهم على التدمير النهائي للعالم عن طريق نفث النار على يكدرايسل شجرة العالم في نهاية الراكناروك, وعندها يبدأ عمالقة جوتنهيم وقوى هيل بشن هجوم على الآلهة, وقتلهم جميعاً إلا قليلاً. يمتطي عمالقة النار (أو الموسبيلي) أثناء الراكناروك الخيول العظيمة ويحرقون ميدكارد ويقتلون كل أهلها وبعض من الآلهة بالإضافة إلى عمالقة النار أنفسهم باستثناء رجل وامرأة وضعهما أودين في الغابة العظيمة التي لم تُحرق.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/mmm-4.gif

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-46.jpg
|| إيجر : AEgir ||

هو عملاق وملك البحر في الأسطورة النرويجية ، وهو تجسيد لقوة المحيط ، وعرف بأنه يستضيف الآلهه ويعد لهم الولائم والإحتفالات . والملك ( ايجر ) يماثل ( جيمر ) و ( هيلر ) الذين عاشوا في جزيرة هيليس وقد جاء في القصيدة النثرية لوكاسينا أن قصر هذا الملك مضاء ومطلي بالذهب اللامع ، كما أن شراب البيرة تصب نفسها دون تدخل من أحد وتقدم للضيوف .

بعض المصادر تطلق عليه اسم جوتن، وبعض المصادر والنصوص لم تؤكد ذلك حقا . كما أنه من الملاحظ أن اسم جيمر هو اسم الأب العملاق للعذراء الجميلة جارد . وتذكر الأساطير بأن ملك البحر تزوج من ران وأنجب منها تسعة بنات ، وقد قتلن جميعا بسبب تعرضهم لموجة عظيمة وأسمائهم هي بارا وبلوجهودا وبلجيكا ودوفا وهفريبج وهيمنجليف وهرون وكولجا وأخيرًا ينر وكل اسم من أسماء البنات التسعة يعبر عن شكل من أشكال أمواج المحيط .

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 11:31 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-34.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-48.jpg
|| لوكي : Loki ||

لوكي أو لوك، هو إله أو عملاق في الميثولوجيا النوردية، في القرن الثالث عشر، الإدّا الشعرية والإدّا النثرية الأيسلنديتين - وهما اثنتان من المصادر القليلة جدًا عن هذا الشكل - تضاربت أقوالهما عن موقعه في الايسير، فأخوية الدم تجعله واحدًا من عائلة أودين، على الرغم من تكرار ذكره في مختلف كتابات الميثولوجيا فإنه هناك احتمال لدي العديدين أنه من غير المحتمل أن يكون لوكي لم يعبد قط.

في الأدّا، يذكر لوكي بوصفه ابن العملاقة فارباوتي ولاوفي. لوكي لديه أخوان هما هيلبيتدي وبيليست، ولا أحد يعرف شيئًا عنهما. المصدر نفسه يصف لوكي بأنه "المخطط لجميع أنواع الغش"، من ميزاته أنه اختلط مع الآلهة لفترة طويلة، لدرجة أنه أصبح بينه وبين أودين أخوية دم من قتل بالدر، بعد الجريمةـ تقوم الايسير بتقييد لوكي بواسطة أحشاء ابنه نارفي، وفي النهاية يتم تحريره ويحارب مع جوتون ضد الايسير وراجناروك.

لا يجب الخلط بين لوكي والاسم الشبيه له "اوتجاردا-لوكي"، ملك العمالقة في جوتونهيمر.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/81.jpg

|| رسوم الإدّ ||

جميع المعلومات التي لدينا عن لوكي قد أتت من مصدرين أيسلنديين رئيسيين بعد تنصيرهم، وهما الإدّا النثرية التي كتبها سنوري ستورلسون، والإدّا الشعرية التي جمعت في القرن الثالث عشر من مصادر سابقة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/82.jpg

|| الأسماء ||

كبقية الآلهة في الإدّا، وصف لوكي بعدة أسماء هي، كذبة سميث، الإله الماكر، متغير الشكل، الماكر، مسافر السماء، سائر السماء، وساحر الأكاذيب، بالإضافة إلى أشياء أخرى.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/83.jpg

|| الطبيعة ||

لوكي يستطيع تغيير شكله ببراعة، وأيضًا يستطيع أن يغير كلا الأمرين، شكله (كالتحول إلى سالمون أو حصان.... الخ) وكذلك جنسه (تحول إلى امرأة ليخدع فريجا ويتعلم ضعف بالدر)، ولكن كان عليه استعارة عباءة فرييا كلما أراد التحول إلى طائر.

في رسوم الإدّا يلعب لوكي دور شرير، جبان (عندما أمسك به العمالقة توسل لكي يبقوا على حياته ووعدهم بإعطائهم الإله إيدونا)، كاذب (في اللوكاسينا قال عنه جميع الآلهة أنه كاذب)، غشاش (قام بخداع إيدونا عندما أمسكه العملاقة وسلمها لهم، ولم يذهب لإنقاذها إلا عندما هدده الآلهة)، لص (قام بقص شعر سيف، وسرق أشياء مختلفة من العمالقة، كمان أنه قام بسرقة قلادة فرييا تحت قيادة أودين، وقد ضرب بوساطة هيمدال الذي أرسلته فرييا لاستعادة القلادة)، قاتل (قام بقتل الإله بالدر بواسطة خداع إخوه الأعمى هودر وجعله يلقي حربة مصنوعة من الهدال عليه).

في اللوكاسينا، يشير أودين إلى ما يشبه قصة قديمة عن كون لوكي عمل في حلب البقر لمدة ثماني سنوات كالخادمة.

لوكي:

أصمت، أودين! ليس عادلًا أن تترك مصير المعركة بين الرجال،
أنت عادة ترسل الجائزة لمن لا يستحقها،
للبازير، جائزة المعركة.


أودين:
إذا أنا أعطي الجائزة لمن لا يستحقها،
للبازير، جائزة المعركة;
لثمانية أشتية كنت أنت تحت الأرض،
تحلب البقر كالخادمة،
أجل، واعتنيت بالأطفال يا لك من شبيه بالدب
روحك الغير رجولية بدأت تظهر.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/84.jpg

|| الأطفال ||

لوكي كان أبًا (وفي أكثر من حالة أمًا) للكثير من الحيوانات، البشر، والوحوش. وجود اتصال مع العملاقات من قبل الآلهة كان شيئًا غير مألوف في المثولوجيا النوردية، أودين، ثور، نجورد، وفرييا أمثلة جيدة على ذلك، ولكن لأن لوكي هو عملاق أصلا فلا شيء هنا غير اعتيادي، كان لديه من أنجربودا ثلاث أولاد هم:
جورمنجاندر (ثعبان ميدجارد)، ثعبان البحر.
فنرير الذئب العملاق، وقد منع عن ذبح أودين في الراجناروك.
هيل، حاكمة عالم الأموات. تزوج لوكي أيضًا بإله تدعى سيجين والتي أنجبت له طفلين هما نارفي وفالي (ويجب ألا يخلط بين هذا الفالي وبين ابن أودين والعملاقة ريند). ليعاقب لوكي على دوره في قتل بالدر، قام أودين بتحويل فالي إلى ذئب مسعور قام باقتلاع حنجرة نارفي، وقد استخدمت أحشاء نارفي في تقييد لوكي.

أثناء تحوله إلى مهرة، قابل لوكي حصان يدعي سفاديلفاري وأنجبا سليبنير، حصان أودين ذو الثماني أرجل.

في قصة من قصص الهيندلولجود أكل لوكي قلب امرأة وأنجب وحشًا غير معروف الاسم.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/85.jpg

|| التعاون مع الآلهة ||

لوكي يعمل أحيانًا مع الآلهة الآخرين، على سبيل المثال يقوم لوكي بخداع العملاق -لم يتم تسميته- الذي يقوم ببناء الأسوار خارج أسجارد لكي لا يدفع له فيقوم بإشغال حصانه حيث يتحول إلى مهرة ويصبح أم سليبنير، حصان أودين ذو الثماني أرجل (رغم أن لوكي كان الذي أعطى نصيحة سيئة للآلهة في البداية).

في أسطورة أخرى، عندما يهدد ثور بسحق عظامه لقطع شعر سيف، يقوم لوكي بعمل مسابقة بين الأقزام، وصنع الأقزام رمح أودين، سفينة فريير، وشعر سيف الجديد. كذلك يقوم بإنقاذ أيدونا بعد أن تركها للعملاقة، ولكن بعد هدده الآلهة بالقتل. وأخيرًا، في الثريمسكفيدا يخطط لوكي إلى جانب ثور لاسترجاع موجلنير بعد أن قام العملاق ثريمر بسرقتها، في مقابل أن يطلب فرييا كعروس.

ربما يكون لوكي مسؤول عن إيذاء الآلهة (قتله لبالدر، ولادة فنرير وغيره من الوحوش التي كانت ستجتاح العالم)، ولكن في نهاية المطاف هو من مد الالهة بجميع مقتنياتهم الثمينة، ابتداءًا بمطرقة ثور وانتهاءًا بالسفينة الطائرة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/86.jpg

|| قتل بالدر ||

متنكرًا في شكل عملاقة، رتب لوكي عملية قتل بالدر، اسخدم الهدال -النبات الوحيد الذي لم يقسم على عدم إيذاء بالدر- وصنع حربة منه، وخدع هودر شقيق بالدر الأعمى وجعله يلقيها عليه، مما أدى إلى قتله. في نسخ أخرى من الأسطورة، كالجستا دانوروم لم يتم ذكر لوكي.

لوكي، متنكرًا في زي ساحرة بسن سوداء ملطخة "ثوك"، وكان الشيء الوحيد الذي رفض أن يبكي بالدر، ومنع عودته من عالم هيل السفلي. بعد رفضه أن يبكي بالدر يذهب لوكي (متنكرًا في زي ثوك) إلى كهف وهناك يتحول إلى غراب.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/87.jpg

|| بيندنج وراجناروك ||

قتل بالدر لم يمض دون عقاب، تعقب الآلهة لوكي، والذي كان يختبيء في بحير عند قاعدة شلالات فرانج على شكل سالمون. وهناك أمسكوا بلوكي بواسطة شبكة صيد، كما قاموا أيضًا بمطاردة طفلي لوكي نارفي وفالي (يجب ألا يخلط بينه وبين فالي ابن أودين وريند) مع سيجين، وقاموا بتحويل فالي إلى ذئب وأطلقوه على أخيه فقتله. وقد استعملوا أحشاء نارفي في تقييد لوكي إلى ثلاث صخور، ووضعت سكادي ثعبانا فوق رأسه ليتساقط سمه عليه، تقوم سيجين بجمع السم في دورق ولكنها كانت تضطر إلى الذهاب لإفراغه من حين لآخر وعندها كان يتساقط السم على لوكي فيتألم ويتلوى لدرجة أنه يهز الأرض.

موت بالدر كان حدثًا من سلسلة الأحداث التي أدت إلى نهاية راجناروك، وسيبقي لوكي محتجزًا حتى ذلك الحين. عندما يحدث ذلك، يتحرر لوكي بواسطة زلزال أرضي، يبحر لوكي لفيجريد من الشمال في سفينة تحمل هيل وجيمع أفراد مملكتها. فجأة في أرض المعركة يقابل لوكي هيمدال ويتقاتلان، بوعد قتال طويل ينتصر هيمدال، فيما بعد يموت هيمدال متأثرًا بجروحه.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-8.jpg



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-47.jpg

|| بيليستر : Byleistr ||

بيليستر "نحلة-البرق، وفي الإنجليزية تكتب أحيانًا بيليست" هو شقيق لوكي في الميثولوجيا النوردية.

لا شيء معروف عنه، باستثناء صلة القرابة هذه. سنوري ستورلسون ذكر في الجيلفاجيننج أن "أشقاء لوكي هم بيليستر وهيلبليندي، وعدة نصوص في الإدّا تستعمل شوق لوكي "أخوة بيليستر" مثل الفولوسبا، 52، هيندلوليود، 40، سكالداسكابرامال، 16.

*منزل سالازار سليذرين*
28-04-2008, 11:40 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-17.gif


||العملاقات||



http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-5.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-49.jpg

|| جيرد : Gerd ||

جيرد، جيردور، جارد، جيردر، جيردا أو جيردار ( في النرويجية القديمة جيردر ) هي عملاقة في الميثولوجيا النوردية ، ومعروفة أكثر بكونها زوجة الإله فريير. وهي أكثر المخلوقات جمالًا على الإطلاق وربما تكون تجسيدًا للخصوبة والجنس. ويداها العاريتان الجميلتان تضيئان الهواء والبحر.

جيرد هي ابنة جيمير واوربودا، وهي أيضًا لديها شقيق يدعي بيلي وهو قائد العملاقة النابحين. جيرد تم ضمها إلى الإيسنير "مؤنث إيسير" في الإدّا الخاصة بسنوري ستورلسون. وفقا لقصة الينجلنجا ، هي والدة ابن فريير فيولنير الذي يمثل فريير كحاكم للسويد.

في السكالدسكبرامال ، جيرد ذكرت مع يورد ، ريند و جونلود كخصوم لزوجة أودين ، فريجا ، الثلاثة الآخرين كانوا ضمن الذين وصلهم سنوري ستورلسون في أماكن أخرى بإقامة أودين لأسرة. جيرد في هذه القائمة ربما كانت خطأ من جريد والتي كانت غائبة أيضًا.

ربما كان اسمها ماخوذًا من جيردا "السياج" المتصلة بجاردر "حيز مغلق" المتشابهة مع الكلمة الإنجليزية يارد بمعني ساحة وكلمة جارث.

حساب محاكمتها قد ذكر في قصيدة سكيرنيسمال. لم ترغب أبدًا في الزواج من فريير، وقد رفصت هداياه ( التي سلمها رسوله سكيرنير ) حتى بعد جلبه لها أحد عشرة تفاحة ذهبية ودراوبنر "نوع من الخواتم الذهبية". سكيرنير في النهاية هدد باستخدام سيف فريير ليغطي الأرض بالثلج فوافقت على الزواج من فريير.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-17.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-50.jpg

|| هيل : Hel ||

في الميثولوجيا النوردية، هيل - في بعض الأحيان تنطق هيلا - هي حاكمة هيل، العالم السفلي النرويجي. قاعة هيل تدعي ايليودنير.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/7.jpg

|| أصل الكلمة ||

الكلمة النرويجية القديمة هيل مستمدة من أصول جرمانية "خالييا" والتي تعني "الشخص الذي يغطي أو يخفي شيئًا"، وهي مشتقة أصلًا من أصول هندية - أوربية "كيل" والتي تعني "إخفاء". والتي ربما ربطت فيما بعد بالكلمة الإنجليزية هيل "الجحيم"، وتتصل ببعض المصطلحات القديمة أيضًا، في الفريزية "هيلي"، في الألمانية "هولي"، في الجرمانية "هاليا".

http://slytherin4.jeeran.com/vk/51.jpg

|| الإدّا النثرية ||

في الإدّا النثرية، في كتاب الجيلفاجيننج ، تذكر هيل بكونها أخت لوكي وانجربودا -عملاقة-، وبهذا تكون أخت كلا من فينريسلفر وثعبان البحر جورمنكاند. منذ أن أصبح ولدها يوصف بكونه إله، رغم كون والديها عملاقين أيضًا، أصبح يمكن تطبيق نفس الأمر على هيل.

عندمها تنبه أودين إلى وجود أطفال لوكي، قام بعقابهم ونفيهم إلى مكان بعيد. ثم نزل إلى عالم هيل السفلي ليعطيها سلطة على أولئك الذين لم يموتوا في المعركة بشرف في العوالم التسعة، أولئك الذين يموتون من المرض أو كبر السن.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss5.jpg

|| هيل ( المملكة ) ||

الطريق إلى هيل معروف باسم هيلفيجر، وبوابتها تدعي هيلجريندر أو ناجريند وتعني "بوابة الجثة"، حارس هيل هو جارمر، وهو كلب دموي متوحش.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss4.jpg

|| نظريات ||

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss3.jpg

|| وصف متاخر ||

اقترح في وصف هيل في تاريخ متاخر، أنها كانت إله أكثر حيادية من عالم الظلال، حيث الجميع، على الرغم من أفعالهم، يجتمعون بعد الموت. ويُرى أن هذه النظرية مدعومة من أصل كلمة هيل (باللاتينية كيلار، بالألمانية هيهلين) ومعناها "المخفي"، ومن المهم أيضًا ذكر أن بالدر وسيجورد قد أرسلا إلى عالم هيل بعد موتهما. بيشوب ولفيلا استخدم الكلمة الجرمانية هاليا لترجمة الكلمة اليونانية "هاديس" (آلهة).

فيكتور ريدبيرج على وجه الخصوص ادعى هذا الرأي، في كتاب "عصر آباءنا الألوهي" يذكر أنه الاسم الصحيح لأخت لوكي هو ليكن، وأنه في بعض الأوقات المسيحية قد تم الخلط بينه وبين أردور، وهي واحدة من الثلاثة نورنس (نوع من الآلهة)، وآلهة الموت والقدر. ولكن نظريات ريدبيرج ليست مقبولة عامة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-24.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-51.jpg
|| ريندر : Rindr ||

في المثيولوجيا الإسكندنافية ريندر،(أحياناً تُنطق بالإنجليزية ريد)، يقال إختيارياً بأنها عملاقة، إله أو أميرة إنسانية من الشرق ( مكان في الوقت الحالي روسيا). و قد أنجبت فالي بعد حملها من أودين.

لدى غيستا دانورم وصف آخر من الإدّا. هناك هى تُدعى ريندا و هي ابنة ملك روثينياس. بعد موت بالدار استعان أودين بالعرافين لكيفية الحصول على الإنتقام. و بناءً على نصيحتهم ذهب أودين متنكراً إلى روثينياس كمحارب يُدعى روستر، هناك رفضته ريندا مرتين. بعدها تنكر كممرضة تُدعى ويتشا، و عندما مرضت ريندا لاحقاً، أدعى أودين المتنكر أنه يمتلك دواءً من شأنه أن يشفيها لكن، سيكون له ردود فعل عنيفة. و على نصيحة أودين قام الملك بربط ريندا إلى سريرها، و بذلك شرع أودين في اغتصابها، و من الإغتصاب وُلد بوس، و هو اسم آخر لفالي. و هذا الفتى سيثأر لاحقاً لبالدر.

*منزل سالازار سليذرين*
29-04-2008, 12:01 AM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-18.gif


|| الحيوانات ||




http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-4.jpg

http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-56.jpg




|| جورمنكاند ||

يشار إلى جورمنكاند بوصفه ثعبان ميدجارد أو ثعبان العالم ، وهو ثعبان بحر في الميثولوجيا النوردية ، والأبن الأوسط للعملاقة انجربودا والآله لوكي.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/90.jpg

|| نظرة عامة ||

وفقاً للادا النثرية ، اودين أخذ أبناء لوكي الثلاثة "فينرسلفر - هيل - وجورمنكاند" وألقى بجورمنكاند إلى المحيط العظيم الذي يحيط بميدجادر . وقد نما الثعبان بدرجة كبيرة للغاية ، حتى أنه كان قادراً على رؤية ذيله وتطويق الأرض كلها ، ونتيجة لذلك يطلق عليه ثعبان ميدجارد أو ثعبان العالم . وعدو جورمنكاند هو الآله ثور.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/93.jpg

|| الأساطير ||

هناك ثلاثة أساطير نجت تحكي تفاصيل لقاءات جورمنكاند وثور.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss20.jpg

|| رفع القط ||

في واحدة من اللقاءات ، يقابل ثور جورمنكاند المتخفي على شكل قط هائل بواسطة الملك العملاق اوتجاردا-لوكي ، بوصفها واحدة من المهام التي وضعها اوتجاردا-لوكي ، كان على ثور رفع القط ، رغم أنه غير قادر على رفع مخلوق بشع مثل جورمنكاند ، وقد خطط لرفعه مسافة كافية بحيث يمشي على الرض بقدم واحدة من أقدامه الأربعة ، وقد أقترب جداً من ذلك حتى كشف اوتجاردا-لوكي عن جورمنكاند ، ويظل هذا عملاً مثيراً للأعجاب.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss21.jpg

|| رحلة صيد ثور ||

لقاء آخر حدث عندما ذهب ثور ليصطاد مع العملاق هيمير ، ولكن الأثنين لم يستمرا طويلاً ، عندما رفض هيمير أعطاء ثور الطعم ، فقطع ثور رأس أكبر ثيران هيمير ليستخدمها كطعم ، جدّفا حتى وصلا إلى نقطة حيث يقوم هيمير بأصطياد أسماك مسطحة منها عادة ، وقد أحضر 100 حوت وأسد ، وقد طلب ثور أن يذهبوا أبعد من ذلك وهكذا فعلوا ، بعد ذلك هيمير أخبر ثور بإن المكان الذي هم فيه ليس آمناً بسبب الثعبان ، لكن ثور تجاهل ذلك ، وبسبب ذلك خوف هيمير دعاه أن يجدف بعيداً ، بعد ذلك أعد ثور خيطاً قوياً وخطافاً كبيراً وسحب الثعبان للأعلى ، وجورمنكاند يقطر سموماً ودماً ، هيمير ذهب خائفاً ، أما ثور فقد أمسك بمطرقته لقتل الثعبان العملاق ، وقطع الخيط وترك الثعبان يغرق بين الأمواج.


هذا اللقاء يبدو أنه الأكثر شعبية في الفنون الوثنية النوردية ، وأربع صور حجرية يمكن بالتأكيد أن تربُط بهذه الأسطورة.


http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss22.jpg

|| المعركة النهائية ||

لقائهما الأخير سوف يأتي في الراجناروك ، جورمنكاند سوف يخرج من المحيط ويقوم بتسميم السماء ، وثور سوف يقتل جورمنكاند ثم يمشي تسعة خطوات قبل أن يسقط ميتاً بسبب السم.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/ssm-3.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-54.jpg
|| راتاتوسك ||

في الميثولوجيا النوردية راتاتوسك (سن الحفر) هو سنجاب أحمر يتحرك نازلاً صاعداً بالرسائل في شجرة العالم يجدراسيل وينشر الأحاديث والثرثرات فيها ، كما أنه ينقل رسائل الأهانات بين النسر فيدرفولنير في أعلى شجرة اليجدراسيل والتنين نيدوجر في أسفل الشجرة عند جذورها.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/89.jpg

|| المظاهر الحديثة ||

يظهر راتاتوسك في مظهر قاصر في كتاب هزلي بعنوان ساندمان "رجل الرمال" لـ نيل جايمان حين يشير الكاتب في كتابه عبر أشارة عرضية لثور في حكاية يحكيها لوكي .

أيضاً ظهر راتاتوسك في رواية "الآلهة الأمريكين" لـ جايمان .

كما ظهر راتاتوسك كامرأة تدير وكالة مؤقتة للآلهة في "مصير التوظيف المؤقت" لـ استير فريسنير وقوله "أنا راتاتوسك سنجاب الموت المظلم".

وكذلك نجد راتاتوسك يظهر أيضاً في "عملية لونا" لـ بول اندرسون لم يراه أحداً أبداً لكن شُوهدت آثاره ومساراته وذُكرت قوته.

وفي اليابان (حالياً) تم أطلاق لعبة "شين بوكورا نو تايو : جياكوشو نو ساباتا" والتي سيتم ترجمتها بأسم "بوكتاي 3 : هجوم ساباتا المضاد" ، وفي اللعبة يوجد عدو أساسي يدعى راتاتوسك ، ومازال هذا الاتجاه موجود في ألعاب بوكاتي، حيث العديد من الشخصيات وخاصة الأشرار ، أُخذت أسماءها من الميثولوجيا النوردية.

وفي قصيدة "هوبويل هايكو" لـ بول مولدون ، ذكر في أحد الأسطر "لعبة محيرة/انبهار البصر/لزوج من راتاتوسكس/في اليجدراسيل".

وفي قصص "مارفل" الهزلية الصغيرة " ثور ، قسم الدم ، ثور والمحاربين الثلاثة " تمت مساعدتهم من قبل راتوتوسك ، الذي أعطاهم معلومات عن كيفية الحصول على التفاح الخاص الذي يحرسه النسر الذي يقيم في قمة يجدراسيل.

وفي رواية "قوس قزح المريخ" لـ لاري نيفن ، تم وضع خطط للقبض على راتاتوسك ، ولكن اليجدراسيل (شجرة الفضاء الصاعدة) سببت أزمة مياه أدت إلى فشل تلك الخطط.

وفي لعبة البلاي ستيشن 1 "بريسونا : العقاب الأبدي " يبدو راتاتوسك كوحش وعدو.

وفي رواية "هيلبوي "عظام العمالقة"" لـ كريستوفر جولدن ، ظهر راتاتوسك كسنجاب متكلم يقدم هيلبوي ، وقد صهرت يده اليمنى الحجرية بواسطة مطرقة ثور ، مع معلومات حساسة في أماكن متفرقة في الرواية.

وفي يوليو 2007 ، كشفت نامكو-بانداي عن أنتاج حكايات سيمفونيا : "فارس راتاتوسك" عنوان جديد لمجموعة حكايات بعد عامين من أحداث حكايات سيمفونيا الأصلية.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-45.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-53.jpg
|| هوجين ومونين ||

هوجين ومونين، هما زوجٌ من الغربان مرتبطان بالآله اودين.
الغرابان هوجين ومونين يسافران خلال العالم يجلبان الأخبار إلى اودين ، حيث أن هوجين هو "الفكر" ومونين هو "الذاكرة".ويتم أرسالهما فجراً ليجمعان المعلومات ويعودان ليلاً ، فيحطان على أكتاف الآله ويهمسان في أذنه بالأخبار ، استمدهما اودين من بين الغربان لأنهما من النوع الذي يسمى " غراب الآله ".

وفي الانجليزية:
كل يوم ، وعلى نطاق العالم كله ،
يطير كلاً من هوجين ومونين ،
أقلق على هوجين من السقوط خلال الرحلة ،
وأخاف على مونين أكثر ،

في ترجمة آخري : كل صباح، يُطلق الغرابان هوجين ومونين ويطيران فوق ميدجارد ، أخاف على "الفكر" ألا يستطيع الطيران للمنزل ، ولكن خوفي على "الذاكرة" أكبر.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/ssm-8.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-52.jpg
|| جيري وفريكي ||

في الميثولوجيا النوردية ، يعد جيري وفريكي المسعوران زوجاً من الذئاب المرافقين للآله اودين ، وذكر سنوري ستورلسون في الجيلفاجيننج أن تلك الذئاب يعطيها اودين الطعام الذي لايحتاجه في الفالهول ويقتاد على الخمر ، ومصدر ستورلسون في ذلك هو المقطع الشعري التاسع عشر من الجريمنيسمال.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/88.jpg

|| الهيندلوليدا ||

جزء من الادا الشعرية قصيدة الهيندلوليدا "استلقاء هيندلا" ، ذكرت فيها العملاقة هيندلا خلال تعدادها للأجداد البشريين لاوتر اثنان يحملان أسم فريكي.

*منزل سالازار سليذرين*
29-04-2008, 12:07 AM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-19.gif




|| السحر والسحرة ||




http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-57.jpg



|| سيد ||




سيد أو سيدر هو مصطلح نرويجي قديم يشير إلى نوع من السحر أو الشعوذة الذي كان يمارس في النرويج قبل المسيحية.

يتم أحياناً تحويل المصطلح إلى الإنجليزية كسيدار أو سيد أو سيدر أو سيثر أو سيث، و يستخدم المصطلح أيضاً للإشارة إلى إعادة بناء أو محاكاة الممارسات الوثنية القديمة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/91.jpg

|| المصطلحات واصل الكلمة ||

تضمن سيد على أسماء العديد من التعاويذ مثل (جالدرار، جالدر). وقد كان السواد الاعظم من ممارسي سيد من النساء (فولفا أو سيدكونا وتعني سيدة سيد)، ومع ذلك كان هناك بعض الممارسين الرجال (سيدمادر، وتعني سَيد سِيد).

المصطلحات الانجليزية القديمة المشابهة لـ سيدر هي سيدن وسيدسا، وكلاهما ذكر فقط في بعض السياقات التي يُظن أن الجن هم الذين كانوا يستخدمونها، وهذا يبدو كما لو كان يعني شيئاً شبيهاً بسيدر. وفي الإنجليزية القديمة كانت الكلمات التي تشير إلى ممارسي السحر هي ويكا (مذكر) أو ويكي (مؤنث)، وهو أصل الكلمة الإنجليزية الحديثة ويتش "ساحرة".

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/92.jpg

|| الادب النرويجي القديم ||

في عصر الفايكينج، كان السيد مرتبطا بـ بارجي (الخنوثة) للرجال، حيث كانت نواحيه تتعارض مع مثالية الرجل من الصراحة والإنفتاح السلوكي. فرييا وربما البعض الأخريات من الآلهة - الإناث - كانوا ممارسات للسيد في الميثولوجيا النوردية ، وكذلك أودين ولهذا عنفه لوكي في اللوكاسينا.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss23.jpg

|| القصص ||

و كما وصف سنوري ستورلسون في قصة الينجلينجا، كان السيد يتضمن التنبؤ واستغلال السحر. ويبدو أن نوع التنبؤ الذي كان يُمارس عن طريق الـ سيد كان عامة مميزاً بقوة جميع أنواع الميتافيزيقيا الطبيعية و من يوم لآخر كانت العرافات يطلقن النذر.

في قصة إيرك الأحمر، كانت السيدكونا أو الفولفا في جرينلاند ترتدي عباءة زرقاء وغطاء رأس من جلد قط أبيض، وتحمل بكرة غزل (سيدستافر) وكانت ستجلس على منصة عالية. وفي قصة أورفار كانت السيدكونا تحمل بكرة الغزل ( والتي زُعم أنها تلك القدرة على التسبب في فقدان ذاكرة الشخص عند ضربه بها على خده ثلاث مرات) على الرغم من أن العباءة كانت سوداء .

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/93.jpg

|| الأساطير ||

تم وصف الإله فرييا في قصة الينجلينجا بوصفها خبيرة في السحر، وقيل أنها علمته لأـودين، وما ذكر في الينجلينا نصاً: (دوتير نياردار فار فرييا. هون فار بلوتجيديا. هون كيندي فيرست ميد اسوم سيد. سيم فونوم فار تيت) وتعني (إبنة نيوردر هي فرييا وقد كانت رئيسة التضحية. وكانت أول من تعرف على السيدر داخل الإيسر، والذي كان عرفاً في الفانير).

في اللوكاسينا يتهم لوكي أودين بممارسة السيد ويدينه بأن ذلك فن غير رجولي. وتبريراً لهذا يُمكن أن يوجد في قصة الينجلنجا، حيث يعتقد سنوري انه بتعقب ممارسة السيد سيكون الممارس ضعيفاً وعاجزاً.

أحد الأمثلة الممكنة للسيد في الميثولوجيا النوردية هي النبوءة التي أعطيت لأودين في الفولوسبا من قبل الفولفا و الفالا أو العرافة والتي سميت القصيدة بإسمها. وحقيقة فليس لنبوءتها علاقة واضحة بسيدر ومع ذلك ارتبطت الكلمة التي في القصيدة بشخصية تدعي هيدر (وهي مرتبطة بشكل تقليدي بفرييا و ربما تكون مماثلة للفولفا). وكانت العلاقة بين الفولفا ونورنس (أقدار العلم النرويجي) قوية وملفتة للنظر.

الساحرة جروا ممارسة اسطورية أخرى للسيد وهي التي حاولت مساعدة ثور والتي استدعيت من القبور البعدية في السفيبداجسمال.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-58.jpg




|| فالا ||

فولفا و فالا (بالنرويجية قديمة) و فالا (ألمانية قديمة عالية) وتسمى أيضاً بـ سيدكونا و سباكونا و سبيوايف أو ويكي (إنجليزية قديمة) وهي إمراة حكيمة كانت ساحرة أو كاهنة في الوثنية النرويجية والجرمانية وتكرر ذكرها في الميثولوجيا النوردية.

و هم أعضاء من المجتمع يحظون بإحترام كبير ويهتمون بأمراض الناس، سواء المادية أو الروحية بواسطة أعشابهم ونبوءاتهم. وعند دخول المسيحية ، أصبحوا مهشمين ومضطهدين ولكنهم يعيشون في شمال أوربا للساحرات.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/90.jpg

|| نظرة عامة ||

الفولفاز (جمع فولفا) وكانوا يمارسن السيدر و السبا والجالدر (ثلاثة أنواع من السحر)، والتي تشمل السحر والتنبؤ وغيرها من الممارسات المرتبطة بالسحر بصفة عامة. كانت السيدر على وجه الخصوص تحوي دلالات على الأرجي (الخنوثة) على الرغم من وجود ذكر ممارس يدعي سيدمادر (أو ويكا في الانجليزية القديمة). سباكونا مصطلح نرويجي قديم لإمراة تمارس السبيي أو السبا وتعني التنبؤ أو "حكي المقدمة". والنظير المذكر للاسم هو سبامادر.

كان التصوير التاريخي والأسطوري للفولفاز يصورهم بأنهم يمتلكون قدرات خاصة، حتى إن والد الآلهة ذاته أودين سأل فولفا عن ما يخبئه المستقبل للآلهة. وقد حفظ هذا الحساب في الفولوسبا والتي تترجم تقريبا إلى "سبا الفولفا".

ومن أمثلة الفولفا في الأدب النرويجي العرافة هيدي من الفولسبا والساحرة جروا في السفيبداجسمال.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss2.jpg

|| في المجتمع النرويجي القديم ||

في المجتمع النرويجي القديمكانت فولفا إمراة عجوز حررت نفسها من الروابط الأسرية القوية التي تحيط بالمرأة عادة في المجتمع النرويجي العشائري القديم. وطافت الأرض وعادة ما كان يتبعها حاشية من الشباب و يتم استدعائها في أوقات الأزمات. وقد كان لديها سلطة هائلة وقامت بإستخدامها في تقديم خدماتها.

و تذكر قصة إيرك الأحمر أن المستوطنون في جرينلاند كانوا يعانون من المجاعة. ولأجل الإعداد للمستقبل تم استدعاء الفولفا ثوربيورجر. وقبل وصولها تم تنظيف جميع العائلات وإعدادها و إعداد المقعد المرتفع الذي كان محجوزا للسيد وزوجته و تم تجهيزه بالمزيد من الوسائد.

ظهرت الفولفا في المساء وكانت مرتدية عباءة زرقاء أو سوداء والتي كانت مزينة بالأحجار الكريمة ويصل طولها لأسفل قدميها. وفي يدها كانت تقبض على بكرة غزل (سيدستافر) مزينة بالنحاس والـحجار الكريمة. و في قصة أورفار-أود السيدكونا كانت ترتدي أيضاً عباءة زرقاء ـو سوداء و تحمل بكرة غزل ( والتي زُعم أنها تلك القدرة على التسبب في فقدان ذاكرة الشخص عند ضربه بها على خده ثلاث مرات). ربما يكون لون العباءة أقل أهمية من حقيقة أن المقصود هو الدلالة على اختلاف سيدكونا.

كذلك تذكر قصة إيرك الاحمر أنه كان هناك قلادة من لآلئ زجاجية حول عنقها ، وعلى رأسها كانت تلبس غطاء رأس من فرو حمل وجلد قط. وحول خصرها كان هناك حزام من الصوف والذي كان معلقاً به حقيبة كبيرة حيث تضع الأدوات التي تستخدمها في السيدر. وكانت ترتدي في قدميها حذاءً من جلد العجل و ترتدي في يديها قفازات من جلد القط، والذي كان أبيضاً وزغبا من الداخل.

عندما دخلت الفولفا إلى الغرفة قامت العائلات بالترحيب والإشادة بها، وتم أخذها بعد ذلك إلى المقعد المرتفع حيث تم تقديم أطباق جهزت خصيصاً لها، وكان هناك عصيدة تم صنعها من لبن الماعز وطبق تم تجهيزه من قلوب جميع أنواع الحيوانات الموجودة في القرية وقد استخدمت سكيناً وملعقة نحاسيتين.

كان على الفولفا النوم في المزرعة خلال الليل وكان اليوم التالي محجوزاً لرقصها. و من أجل رقص الأسيدر كانت في حاجة لأدوات خاصة. أولاً قامت بالوقوف في موقع خاص على منصة مرتفعة ومجموعة من الشابات يجلسن حولها. قامت الفتيات بغناء أغنية خاصة يقصد بها استحضار قوي الفولفا. وقد كانت الجلسة ناجحة لأن الفولفا سمح لها بالنظر إلى المستقبل وتفادي المجاعة.

في الفلاتياربوك و في أواخر نورنا-جسيتز ثاتر، ذكرت نورنا-جست أن سباكونور سافرت حول البلاد وتنبئت بأقدار الرجال.

في مقدمة إدّا سنوري ستورلسون منشأ زوجة ثور ، تم ذكر سف على أنها سباكونا. حيث ربط سنوريبين سيف ونبوءة العرافات بهذه الطريقة.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/96.jpg

|| الذكور الممارسون ||

لم يرد ذكر الرجال الذين مارسوا السحر أو الشعوذة بنفس الإحترام، لأنهم يتعاملون مع ممارسة وضعت كإمتياز للمرأة. وذكرت قصة أريك الأحمر أن واحدا من أبناء هارالد فايرير كان سيدمادر آمن بذلك. وقد قام الملك بحرقه حياً داخل إحدى المنازل مع ثمانين آخرين من الذكور الممارسين.

*منزل سالازار سليذرين*
29-04-2008, 12:19 AM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/Myth-20.gif


|| متفرقات ||




http://slytherin4.jeeran.com/vk/skns-49.jpg



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-62.jpg



|| فنرير ||

في الميثولوجيا النوردية, فنرير أو فرنيسولفر ذئب, وابن لوكي والعملاقة أنجربوا. وبالرغم من أن الآلهة قد حددوا حجمه إلا أنه في النهاية ينمو ويصبح طويلاً جداً بالنسبة لما حدد له. حتى إنه يبتلع أودين بالكامل أثناء الرجناروك. وسيقتله ابن أودين فيووار الذي سيقوم بتشريح بطنه المفتوح وسيثأر لأبيه. لدى فنرير ولدان هما هاتي "الكراهية" وسكول. يطارد سكول الحصانين أرفاكرا وألسفيور الذان سحبا العربة التي تحوي الشمس. ويطارد هاتي القمر ماني. يستخدم سكول في ظروف معينة بوصفه ليشير مباشرة إلى الأب "فنرير" وليس الإبن. ويسري هذا الغموض في الطرف الآخر أيضاً, ففي الفابتريونيسمال على سبيل المثال حيث يوجد اضطراب في المقطع السادس والأربعين حيث قيل أن فنرير قد تم إعطاؤه مهمة مطاردة الشمس عوضاً عن ابنه سكول. وفي الغالب استأثر هروافيتنر وهروافيتنرسون باستخدام ذلك للإشارة إلى فنرير وأبنائه.

التعلم من نبوءة سيبيل (راجع الفولوسبا) ومن لقاءه السابق بفافتريونير (هناك ارتباط لذلك في الفافتريسمال) تبين أن أطفال لوكي وأنجروبوا سيجلبون المتاعب للآلهة, وجلب الذئب لأودين بواسطة جورمنكاند وأخته هيل.

بعد ذهاب جورمندنكاند إلى البحر ونزول هيل إلى أرض الأموات, قام أودين باستثارة الذئب بواسطة الإيسر. كان الإله تير شجاعاً بما يكفي لإطاعم الوحش الآخذ في النمو. وتجادل الآلهة حول تزايد قوة الذئب وما جاء في النبوة من أنه سيكون سبب فنائهم, وحاولوا إخضاء الوحش العظيم. وافق مرتين على أن يكبل وأفلت مرتين بكل سهولة من الأغلال. كانت الأولى مصنوعة من الحديد وتدعى لوينجر, وصنعت الثانية من الحديد أيضاً لكن بضعف القوة وكان يدعى درومي.

إذاً فأودين يملك قماش الأقزام "سلسة جليبنر" ("مخادع" أو "معقد"). ويبدو أنها مجرد سلك حريري ولكنه يملك في الواقع: صوت خطوات القطط, لحية امرأة, جذور الجبال, قوة الدب (تعني الأعصاب والحساسية), تنفس الأسماك, وبصاق الطيور. أعادها سكرنير رسول فنرير إلى أسجارد.

ثم بعد ذلك في مدينة تدعى لينجفي "الخلنجي (نوع من النبات) في بحيرة تدعى أمسفارتنر "الأحمر-الأسود" (أماكن غير معروفة لنا) , تحدى الآلهة فنرير لكسر هذه السلسة كذلك. لكن الذئب لاحظ دقة ونحافة جيلبنر وشك في وجود خدعة على خير المتوقع. وقال إنه موافق على دخول الاختبار بشرط أن يضع أحد الآلهة يده في فم فنرير كضمان لتحريره إذا فشل في كسر السلسلة. لم يقم أحد الآلهة بذلك حتى قام تير ووضع يده في فم الذئب. تصنع فنرير محاولة تكسير السلسة بينما يقاوم الحبل المربوط إليه. وعندما لم يقم الآلهة بتحريره قام بعض معصم يد تير, سميت هذه لانقطة بعد ذلك "مشاركة الذئب".

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/99.jpg

|| أبناؤه ||

في الميثولوجيا النوردية, هاتي "البغيض" ذئب يطارد طبقاً للجيلفانينج القمر عبر سماء الليل, تماماً كما يطارد الذئب سكول أثناء النهار, وحتى زمن الراجناروك حيث سيلتهمون هذه الأجرام السماوية, بعد أن يتححر فنرير من أسره ويقتل أودين.

لقب هاتي هو هرودفيتنيسون وذلك مذكور في الجريمينسمال والجيلفانينج, مما يدل على أنه ابن فنرير صاحب الاسم البديل هرودفيتنر "الذئب الشهير". أم هاتي واحدة من العمالقة, لم يعرف لها اسم لكنها ذكرت في الفولوسبا والجيلفانينج حيث تنسب إلى وسط ميدجارد في غابة جارنفيد (الخشب القوي). يجمع سنوري هذه العملاقة التي تحمل أبناء العمالقة الآخرين وكل تلك الأشكال المختلفة للذئاب تحت اسم ماناجارم "كلب صيد القمر" الذي يلتهم القمر وهذا ما حدث مع هاتي. من هذا المقطع يعرف أيضاً أن سكول شقيق هاتي. أيضاً في اللغة الهندية تعني كلمة هاتي "فيل".

في الميثولوجيا النوردية, سكول هو ذئب يطارد الحصانين أرفارك وألسفيور, التي تجر العربة التي تحتوي على الشمس "سول" شاقاً طريقه خلال السماء محاولاً أن يأكلها. لدى سكول أخ, هاتي, الذي يطارد القمر ماني. الإثنان إخوة / وأبناء فنرير. وفي الراجناروك, ذكر أن كلاً من سكول وهاتي سينجحان في سعيهما. يستخدم سكول في ظروف معينة بوصفه هاتي في إشارة مباشرة إلى فنرير الأب (وليس الإبن). ويسري هذا الغموض في الطرف الآخر أيضاً, ففي الفابتريونيسمال على سبيل المثال حيث يوجد اضطراب في المقطع السادس والأربعين حيث قيل أن فنرير قد تم إعطاؤه مهمة مطاردة الشمس عوضاً عن ابنه سكول. وفي الغالب استأثر هروافيتنر وهروافيتنرسون باستخدام ذلك للإشارة إلى فنرير وأبنائه.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-63.jpg



|| ران (زوجة إيجر) ||

في الميثولوجيا النوردية, ران "سرقة" هي إلهة البحر. ووفقاً لسكالدسكابارمال سنوري ستورلسون في إعادة روايته للوكاسينا, فإنها متزوجة من إيجر ولديهما تسع بنات معاً. كما أنه ذكر أن لديها شبكة حاولت بها اصطياد الرجال المغامرين في عرض البحر:
ران هو اسم زوجة إيجر, وبناتهم تسع كما ذكرنا من قبل. في تلك المأدبة كان كل شخص يعتمد على نفسه سواء في الطعام او الشراب, وكل الأدوات التي تحتاج إليها المأدبة. ثم تنبه الإيسر حوزة ران لهذه الشبكة التي تعودت على اصطياد الرجال الذين يذهبون إلى البحر.
ذكرت شبكتها في الريجينسمال وفي قصة فولسنجا, فيهم أعارت الشبكة للوكي كي يمسك بأندفاري.
بالإضافة لذلك , يقول سنوري في السكالدسكابارمال أن "زوج ران" (فير رانر) و "أرض ران" (لاند رانر) من الكينينج. وعلاوة على ذلك فإن ارتباطها الوثيق بالبحر سمح لكينينج الذهب "بريق البحر" إلى أن تصبح "بريق ران" (جول إير كالات إيدلر إيوا لجوس إيوا بيتري إيجس , رانر إيوا). وليس من الغريب أن البحار كان يشار إليها ك"طريق ران" (رانر فيجر) , كما الأمر في المقطع الشعري التالي من نجال تورجييرسون السكالدية, مقتبسة من قبل سنوري:
إلى السماء العالية يمتد عمق جليدس
مع خشية ارتفاع البحر
تبدو اعمالنا وكأنها تنبع من قطع الغيوم
ارتفع طريق ران إلى القمر عالياً
كانت ران إلهة خطرة, ويضيف سنوري مقطعاً شعرياً للقصيدة السكالدية يشير إلى أن البحر الهائج يسمى "فم إيجر الواسع" و"فم ران":
زوجة جريمر الباردة رطبة الفضاء
خدعت الدب بحيل ملتوية
وأفضت إلى فك إيجر الواسع
حيث يبدأ الانفجار الغاضب
الصدر العاصف تحركه الأمطار
الموجة , وصمة عار حمراء أخرى
تخرج من فم ران الأبيض
في هذه القصيدة "فضاء جريمر البارد الرطب وزوجته (فولفا)" , على الأرجح تشير إلى ران, وفقاً لسنوريإذا كان الرجال قد ماتوا غرقاً في البحر بفعلها أو لا, يبدو أنها قد استقبلت أولئك الغرقى في البحر , كما وضع كمثال في قسم يسمى هريمجروارمال في القصيدة الإدية هيلجاكفيوا هجورفاروسونار حيث اتهم العملاق هريمجيرور بأنه أراد تسليم محاربي الملك لران, ما جاء في ذكر غرقهم:
كانت هناك ساحرة
هناك في مقدمة السفينة
وتوقفت قبل المضيق
وخضع الحكام لرغبة ران
إذا لم ييلتصق رمح بجسدك في الملحمة الأسطورية فرايكنا, فريوتجوفر ورجاله يجدون أنفسهم في خضم عاصفة هوجاء, وكان ما يعينه هو أنه سيجد نفسه قريباً في فراش ران.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679



http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-64.jpg



|| بنات إيجر ||

بنات إيجر هن البنات التسع لإيجر وران, عملاق وإلهة يمثلان البحر في الميثوللوجيا النوردية. وتدل أسماؤهم الشعرية على خصائص مختلفة لأمواج المحيط.

سجلت أسماء بنات إيجر في قسم سكالدسكابارمال في إدا سنوري ستورلسون النثرية:
بنات إيجر وران تسعة وقد تم تسجيل أسماؤهم مسبقاً: هيمينيجلايفا, دوفا, بلواوجادا, هيفرنج, أودر, هرون, بيلجا, دروفن , كولجا- بترجمة بروديور.
أعطى بروديور الترجة التالية للأسماء:
هيمينجلايفا: التي يمكن للمرء النظر من خلالها إلى السماء.
دوفا: فتاة التموج.
بلواوجادا: دموية الشعر (إشارة إلى رغوة البحر الأحمر).
هيفرنج: الناهضة.
أو (أو أون): الموجة الرغوية.
هرون: الموجة المتدفقة.
بيلجا: الموجة العارمة
دروفن: رغوة-بقعة (أو الباحثة حسبما قال فاولكيس).
كولجا: موجة باردة.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/51.jpg

|| الإدا النثرية ||

يصنف سنوري البنات التسع مرتين في الإدا النثرية لكنه أبدل في إحدى الحالات دروفن مع بارا. ويضع أيضاً كلاً من أون وهرون في قائمة أسماء الأنهار.

يقتبس سنوري في السكالدسكابارمال آية من القرن الثاني عشر سكالد إينار سكولاسون في إشارة إلى هيمينجلافا (التي هيجت زمجرة البحر ضد الشجاعة), و(قاسمت الألواح الخشبية) ايضاً وفقاً للهاتاتال.

واقتبس سنوري أيضاً من النوردرسيتودرابا في قصيدة سفين:
عندما هبت رياح قوية من سلسة الجبال البيضاء التي تلاعبت بعيداً وتحركت مع عاصفة بنات إيجر السعداء, الذين ولدوا في الصقيع.
وبالإضافة لذلك يقتبس من الشاعر الآيسلندي الذي يشير إليهن ك"عرائس السكيري التسع".

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/50.jpg

|| الإدا الشعرية ||

في المقطع الشعري الثامن والعشرين من الجريمينسمال التي هي جزء من الإدا الشعرية. أدرجت هورون مرة أخرى في قائمة أسماء الأنهار المذكورة مستلهماً الأمر من أودين.

في قصيدة هيلجاكفيوا هوندينجاسبانا الأولى (أولى قصائد هيلجي هوندينجسبانا) , يصف المقطع الشعري الثامن والعشرون شق سفينة هلجي طريقها في البحر:
من الممكن أن يعرف هذا, لقد التقيا معاً
أخت كولجا ومجموعة صخور اللونجشيبس
وكأن الجبال ستمزق الأمواج إرباً
وتضمن المقطع الشعري التاسع والعشرون إشارة إلى ابنة (ابنة واحدة) من بنات إيجر:
أمرت هيلجا الأشرعة العالية بالهدوء
طاقمه لم يسقط في أحضان الأمواج
عندما أرادة ابنة إيجر الرهيبة
أن تكبح جماح أمواج البحر الثائرة
تظهر إشارة إلى ابنة إيجر أور في الهيلجاكفيوا هوندينجاسبانا الثانية, حيث يضع سيجرون الفالكيري لعنة على شقيقها داجر بسبب قتله لزوجها هيلجي بالرغم من أنه كان قد أدى يمين الولاء المقدس على "حجر أو الجليدي البارد":
ربما يكسر كل قسم لك الآن
كقسم هيلجي
أكنت قد أقسمته على غرة
وكتبته بالمياه
وبريق ليبت
والجليد البارد
حجر أوث


http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/ss4.jpg

|| نظريات ||

لوحظ من قبل الباحثين ومن بينهم جون ليندو وكارولين رالينجتون أن بنات إيجر التسع وران كثيراً ما يعتقد أنهن أمهات هيمدال التسع, اللاتي هن شقيقات حسبما ذكر كلاً من سنوري في الجيلفانينج وفي جزء متبقٍ من قصيدة هيمدالارجالدر. لكن في قصيدة هايندلولجو (مكمن هايندل) الأمهات العمالقة التسع لهن أسماء مختلفة متضمنة جالب وجريب وجارينساكسا الاتي عرفن عن طريق الأساطير الأخرى ولم يذكرن على وجه التحديد كشقيقيات في القصيدة. وهكذا ظلت هذه النظرية متضاربة.

*منزل سالازار سليذرين*
29-04-2008, 12:23 AM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/mmm-8.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-60.jpg
|| مجولنير (مطرقة ثور) ||

في الميثولوجيا النوردية مجولنير أو مجوللنير هي مطرقة إله الرعد ثور.

بشكلها المميز كانت المجولنير تصنف كواحدة من أكثر الأسلحة المخيفة في الميثولوجيا النوردية إعتماداً على المصادر الآيسلندية الأخيرة. وتستخدم لذبح أي معارض لسيادة الإيسر. بالرغم من أنها عُرفت دائماً على أنها مطرقة, إلا أنه يشار إليها أحياناً بأنها فأس أو عصا غليظة. تختلف أصول الأساطير حول مجولنير: فالبعض يقول أن سيندري السفارتالفاري و بروكر جعلاه في يد لوكي.

في إدّا القرن الثالث عشر النثرية يعطي سنوري سترولسون موجزاً لقدرات مجولنير الخاصة: وأن "ثور"سيكون قادراً على الضرب به كيفما شاء وأياً كان هدفه ولن تخطئ المطرقة أبداً , وأنه إن رماها في شيء ما فلن تخطئ طريقها ولن تبتعد بحيث لا تستطيع العودة إلى يديه , وأنه يستطيع جعلها صغيرة بحيث يضعها في سترته عندما يريد.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/97.jpg

|| الإيتومولوجيا ||

تعني مجولنير ببساطة "ميلير" , وهي إشارة إلى أحداث الإبادة. ترتبط بها عدة كلمات مثل الأفعال الأيسلندية : مولفا (إبادة) , ومالا (طحن) , وهناك كلمات مماثلة في اللغة أصل كلمة ميلا يمكن العثور عليه في جميع اللغات الأوروبية تقريباً. فعلى سبيل المثال ميلفو السلافية (حبوب تصبح أرضاً) ومولتو (مطرقة) , والهولندية مييل (وجبة) , والروسية مولوتوك (مطرقة) , واليونانية ميلوس (ملايين) , واللاتينية ماليوس (مطرقة) , وكذلك مولا اللاتينية (ملايين). ميل الإنجليزية وميل ومازل بينهم علاقة مباشرة. في حين أن ماليت ومولار أتوا من اللاتينية. وقيل أنه على الرغم من أن الاسم يعكس قوة مجولنير الذهلة فإنه من الممكن أن يلمح إلى طبيعة ثور الزراعية, فقد تم استعباده في المقام الأول من المزارعين.

نظرية بديلة تقول أن مجولنير قد يكون مرتبطاً بالكلمة الروسية مولنيا والكلمة الويلزية ميللت (كلا الكلمتين تعنيان "البرق"). وهذه النظرية الثانية تتوازى مع الفكرة القائلة بأن ثور هو إله الرعد , لذلك فقد تكون تطلق برقاً كما هو سلاحه.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/51.jpg

|| الإدا النثرية ||

وهو الجزء الأكثر شعبية في تكوين ميثولوجيا مجولنير في قصيدة سكالدسكابرمال من إدّا سنوري على النحو التالي. ففي إحدى القصص يُرسل لوكي إلى أقزام يدعون أبناء إيفالدي (أو أبناء أوفالدي) الذين يصنع الأشياء الثمينة للآلهة : سجونجنير رمح أودين و سكيدبالادنر قارب فري القابل للطي , ثم يراهن لوكي برأسه أن سيندري (أو إيتري) وأخوه بروك لن ينجحوا في صنع أشياء أكثر جمالاً مما يصنع أبناء إيفالدي. قبل أبناء سيندري الرهان وبدأ الأخوان بالعمل. وهكذا يضع إيتري جلد خنزير في الورشة ويخبر أخاه (بروك) ألا يوقف الصهر حتى يرجع ويأخذ ما وضعه.

تأتي حشرة -أو بالأصح لوكي متخفياً - وتلدغ بروك على ذراعه ولكنه يواصل الصهر. ثم يأخذ إيتري جولينبورستي خنزير فري البري ذا الشعر القصير الخشن واللامع. ثم يضع إيتري بعض الذهب في الفرن ويعطي بروك نفس الأمر. يأتي لوكي بثوب الحشرة ثانية ويلدغ عنق بروك بقوة مرتين. لكن كسابقتها لم يحدث شيء ويأخذ إيتري دراوبنير طوق أودين. ويتكرر نفس الفشل في كل ليالي التسع.

بعد ذلك يضع إيتري حديداً في الورشة ويخبر بروك ألا يوقف الصهر. ويأتي لوكي مرة أخرى ويلدغ بروك في جفنه لدغة أصعب كثيراً من ذي قبل , وجعلته الدماء يتوقف عن الصهر لفترة قصيرة. عندما أتى إيتري وأخذ مجولنير وجد مقبضه قصيراً قليلاً (أمسكه بيد واحدة) وكذلك لم يكن المقبض عمودياً على القطعة الرئيسية. بهذا كسب إيتري وبروك الرهان الذي كان على رأس لوكي , لكن لم يتم تنفيذ الرهان لأن ذلك كان يتطلب قطع الرقبة ولم يكن ذلك من مضمون الرهان. وهكذا أغلق بروك فم لوكي وعلمه درساً.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679

http://slytherin4.jeeran.com/vk/50.jpg

|| الإدّا الشعرية ||

يمتلك ثور عربة مائلة يجرها إثنان من الماعز. استخدم حزاماً وقفازين حديديين لرفع مجولنير. كانت مجولنير النقطة المحورية للعديد من مغامرات ثور. تم توضيح ذلك بجلاء في قصيدة وجدت في الإدّا الشعرية بعنوان تريماسكفيوا. حيث ترتبط القصيدة بكون العملاق تريمر يسرق المجولنير من ثور ويطالب بإله العدل فريجا كمقايضة. تآمر لوكي - الإله الذي اشتهر بالرياء - مع الإيسر الآخرين لاسترداد المجولنير عن طريق التمويه بجعل ثور يتظاهر بأنه فريجا ويقدم نفسه بإعتباره "الإله الأنثى فريجا" إلى تريمر.

وفي المأدبة يحمل تريمر شرف الإتحاد الوشيك ويبتلع تريمر الطعم. غير قادر على الإنتظار لبدء مهمته الجديدة مع عروسه شقراء الشعر (وعريضة الأكتاف) , يلتزم تريمر بالاتفاق ويضع المجولنير في حجرها. و ينفض ثور عنه تنكره ويدمر تريمر ومجموعته من العمالقة.
http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/mmm-mmm.jpg


http://slytherin4.jeeran.com/vk/sn1.jpg


|| أنهار إيلفيجار ||




في الميثولوجيا النوردية, إيليفاجار (أمواج الجليد) هي أنهار كانت موجودة في جينونجاباب في بداية العالم.حسبما تروي الإدا النثرية:

كانت تدعى الأنهار موجات الجليد, تلك التي كانت دائماً تأتي من رؤوس النافورة حيث ازداد السم المختمر كالجفاء الذي يهرب من النار, أصبح ذلك بعدها جليداً, وعندما توقف الجليد وبدأ في النفاد ومن ثم بدأت تتجمد في الأعلى. لكن المطر الخفيف تحول من سم متجمد إلى صقيع. وازداد الصقيع, صقيع على صقيع, كل فوق الآخر, حتى في الجينونجاب, التثاؤب الباطل. (حسب ترجمة بروديور في الجيلفانينج. )

الأنهار الأحد عشر مرتبطة تقليدياً بإيليفاجار وتتضمن: سفول، جونثرا، فجورم، فيمبولثول، سليد، هريد، سيلجر، يلجر، فيد، ليبتر وجول (وتتدفق قرب بوابة هيل ممتدة باتجاه جسر جالاربور). وبالإضافة لذلك فقد ذكرت أنهار تقليدية بالاسم في الإدا.

أصل إيليفاجار من يمير, العملاق الأول. وطبقاً للفافثرودنيسمال فإن يمير قد تشكلت من السموم التي تقطر من الأنهار. وفي الجيلفانينج يوسع سنوري هذه الفكرة على نطاق كبير. كما اقتبس أعلاه, عندما تجمدت الخميرة المسمومة من إيليفجار وأصبحت جليداً ونشرت فروعها وتساقطت على شكل أمطار في هواء جينونجاباب الصقيع المتأثر ببرد نيفلهيم حيث تجد أنهار الإيليفاجار منبعها هفيرجيلمير, وتبدأ في ملأ الفراغ. ثم تتحد بعد ذلك مع الحياة وتعطي النار والحرارة لموسبيلهيم , منصهرة لتنبع من يمير مُكون عمالقة الصقيع أو عمالقة الغابات.

ورد في محاور أخرى في الجيلفانينج أن "اللسان لا يستطيع قول شيء لهذا العدد الكبير من الثعابين من الهفيرجيلمر والنيدهوج". هذه الثعابين هي مصدر السم أو التسميم المشار إليه في الميثولوجيا.

ظهرت إشارة إلى نهر ليبتر في الهيلجاكفيوا هوندينجاسبانا الثانية, حيث تضع الفالكيري لعنة على شقيقها داجر لقتله زوجها هيلجي هوندينجسبان بالرغم من حقيقة أنه كان قد حلف يمين الولاء المقدسة لهيلجي على "مياه ليبتر المشرقة":

ربما يكسرون الآن كل قسم

أداه هيلجي عند مياه ليبتر االمشرقة
والجليد البارد لصخور أوث

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/ssm-2.jpg





http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-61.jpg



|| فالهالا (قاعة أودين) ||

فالهالا ( في النوردية القديمة فالهول , "قاعة المقتول") , هي قاعة أودين في الميثولوجيا النوردية والتي تقع في جزء أسجاردي من جلادشيم وهو مكان أولئك الذين ماتوا بشكل نبيل في المعركة المعروفة بإسم "إينهيرجار" , يرحب بهم براجي ويقودهم الفالكيري إلى فالهالا.

تدعى البوابة الرئيسية لفالهالا بـ "فالجريند" والتي تم وصفها في الجريمينسمال بأنها "البوابة المقدسة" خلف"الأبواب المقدسة" وعدد قليل من الناس بإمكانهم الإفصاح عن كيفية غلقهم.

القاعة نفسها تحوي خمسمئة وأربعون باباً , وهي من الاتساع بحيث يمشي فيها ثمانمئة محارب جنباً إلى جنب , ويقال أن بها غرفاً تكفي لكل هؤلاء المختارين. وهناك يومياً يساعد المحاربون الموتى في رانجاروك بمعركة "الآلهة" الأخيرة ضد العمالقة , حيث يسلحون أنفسهم للمعركة , وأقدم الآلاف على القتال في سهول أسجارد. ووُعد من يموت في المعركة بإعادته إلى الحياة , وعادوا إلى فالهالا ليلاً ليتناولوا الطعام والشراب. ومن لا يذهب إلى فالهالا يكون مكانه أرض الموت (الجحيم , "هيل") تحت العالم السفلي "نيفلهيم" أو أحد الأماكن المختلفة الأخرى. وكذلك أولئك الذين فـُقدوا في البحر , على سبيل المثال الذين أخذوا إلى قاعة الإيجر في قاع البحر , وبالإضافة إلى الفالكيري والإنهيرجار يعيش هنالك ديك يدعى جولنكامبي.

و تسمى في بيوولف بالقلعة اللامعة.

http://slytherin4.jeeran.com/vk/98.jpg

|| معبد فالهالا ||

في بدايات القرن التاسع عشر , أمر لودويج ملك بافاريا ببناء معبد والهالا , وهو مكان تاريخي مُشرف يمكن ملاحظته في الأشكال الألمانية , مستوحى من فالهالا ويقع قرب ريجنسبيرج في ألمانيا.

http://www.grimmauld.ar-hp.com/getimg.php?image=4679


http://slytherin4.jeeran.com/vk/mmm-2.jpg
http://slytherin4.jeeran.com/vk/sb-59.jpg
|| بئر ميمر ||

في الميثولوجيا النوردية، كان بئر ميمر أو ميمسبرنر (يعرف كذلك ببئر ميمر و بئر المعرفة) هو أحد ثلاثة آبار في جذور شجرة اليجدراسيل. وقد سمي نسبة لميمر، الإله المكلف بحمايته. ويغذى البئر بواسطة نافورة بداخله تسمي نافورة ميمر، والذي مُنح الحكمة والقدرة على رؤية المستقبل. وكان ميمر معروفاً بكونه أحكم الالهة واسمه يترجم إلى "الذاكرة".

و كان أودين في شبابه يرغب في حكمة بئر ميمر وقام بزيارة لها. وحدثت مساومة بينهما حيث قام أودين بالتضحية بإحدى عينيه في مقابل شرف الشرب من البئر. ساعدته هذه الحكمة في قيادة الإيسر ولكنها أرته تدمير الإيسر في الراجناروك. وأصبحت هذه المعرفة المستقبلية عبئا ثقيلاً على أودين والذي نتيجة لها لم يكن يبتسم قط.

*منزل سالازار سليذرين*
30-04-2008, 09:53 PM
http://slytherin4.jeeran.com/vk/q1q.jpg



|| الهدايا ||


http://slytherin4.jeeran.com/vk/111-gift.jpg

|| للحجم الأعلى || (http://slytherin4.jeeran.com/vk/1-qift-s-a.jpg)


http://slytherin4.jeeran.com/vk/222-gift.jpg

|| للحجم الأعلى || (http://slytherin4.jeeran.com/vk/2-qift-s-a.jpg)

بيلاترة بنت سريج
30-04-2008, 09:56 PM
http://sosalism.jeeran.com/priv/M.gif


فكرة :
رودلفوس لسترانج & The Darkness' Beauty


إشراف:
The Darkness' Beauty & رودس لسترانج


ترجمة ومساهمة:
رودس لسترانج & سيفروس سنايب
Nawras & The Darkness' Beauty
Eimly WoOd & DArK RoSe
بانسي مالفوى


تنسيق:
الشامخ & Anonymous
The Darkness' Beauty & رودس لسترانج
:: Miss Evil :: & آيلادورا لسترانج
Snow‘ & Diva
سيدة سليذرين الأولى & سناب وبس


المراجعة اللغوية:
EiMa & سيدة سليذرين الأولى
ردولفوس لسترانج & بيلاتريكس لسترانج
The Darkness' Beauty & آيلادورا لسترانج
تصماميم المشروع:
رودس لسترانج & بـَـرآري بيلاتريكس لسترانج & Wand


نشر :
رودس لسترانج & The Darkness' Beauty & Anonymous

Nawras
06-05-2008, 03:38 PM
ما شاء الله :cool:

حلقة جديدة من سلسلة حلقات الإبداع السليذرني
مجهود خارق من صفوة منزلي
واسطورة اروع من الخيال
كنز معلوماتي قيم
ومن النادر ان تجد مراجع عربية تتحدث عن تفاصيل الاسطورة الإسكندنافية بهذا الإسهاب
وشدني شعار المشروع وهذه الشجرة المخيفة والعجيبة والمعبرة
من الواضح ان من صمم الشعار لديه حس راقي وفنان ..
لم اكن اعرف بأنها هي شجرة الدردار وانها تعتبر مقدسة لدى الإسكندنافيين
وأنها تمثل جميع العوالم من جذورها حتى اطرافها
...
كما لفتت نظري اسماء بعض الآلهة مثل اودن والإله ثور وفرييا ..
وتذكرت اني قرأت في احدى المجلات ان بعض ايام الاسبوع مقتبسة من
اسماء هذه الآلهة .. فعلى سبيل المثال :
ـ وينيسداي (Wednesday) أي يوم أودين.
ـ ثيرسداي (Thursday) أي يوم ثور.
ـ فرايداي (Friday) أي يوم فرييا.
..
تحية كبيرة لمنزل الصفوة
ولكل من ساهم في هذه الموسوعة المعلوماتية الاسكندنافية
:f:

(!)
06-05-2008, 03:52 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


إبداع منقطع النظير سليذرمز


الميثالوجيا يا لها من فكرة رائعة للحديث عن هذا الموضوع


فلا أذكر أني يوماً وجدت مصدر عربي يتحدث عن الميثالوجيا


لكني لدي ملاحظتين كنت اتمنى أن أجدهما بالموضوع


الاولى: أن تعوطوا فكرة و لو بسيطة عن هذا المصطلح


فهذا علم يستحق أن يفسر بأكثر من كلمات قليلة في المقدمة


و الثانية: هو أن تتوسعوا في الحديث عن أساطير الخلق


فكما هو معلوم أن أساطير الخلق تعتبر مركز وبؤرة أي منظومة ميثولوجية



هل يمكنني استخدام التصميم الرئيسي بعد إجراء تعديل عليه؟؟



تحياتيـ

رودلاف بن سريج
06-05-2008, 04:51 PM
أحفادي يرفعون رأسي كالعادة!..
بغض النظر عن كونِ هذا مشروعاً سليذرينياً، ومبدأ: "من يشهد للعروسة؟"..
حقيقة، فإن هذا المشروع واحد من أكثر المشاريع تميزاً على الإطلاق على مستوى الشبكة باللغة العربية... أبدعتم يا سليذرين في الترجمة.. وفي التصميم... وفي كُل عملكم...
استمتعت بالقراءة كثيراً.. خصوصاً عن شخصياتي المفضلة مثل فنرير ("هيهي" طبيعي أن تكون شخصيتي المفضلة هي فنرير).. وعن راكناروك.. الميثولوجيا الإسكندنافية مخيفة في تصورها لنهاية العالم... وتحفز على التفكير والإبداع...
سلمت أياديكم...
:f:
***
نوروس فيني الجريباكي..
حياك..
فعلاً.. ما ذكرته من المعلومات صحيح عن أيام الأسبوع.. وأذكر أننا درسناه أيضاً في سنتي الأولى في الجامعة..
منداي Monday تعني يوم القمر.. وSunday يوم الشمس.. Saturday يوم ساتورن (زُحل).. وTuesday مرتبطٌ بتير تقريباً...
ما أحلى أن أراك دائماً..
***
بابلي..
صديقنا الدائم..
أنت على حق في كُل أطروحاتك..
لكن الحديث عن الميثولوجيا وتعريفاتها يحتاج مشروعاً قائماً بذاته.. فلا تزال باللغة العربية متراجعة كثيراً.. حتى أنهم لم يتفقوا على تصريفها.. فمنهم من يستخدم الكلمة كما هي: ميثولوجيا.. وآخرون يترجمونها: علم الأساطير، أو علم الخرافة، أو دراسة الخرافة.. وهُناك من يعرب الكلمة لتصبح "ميثة"... فيكون لدينا: الميثة الإسكندنافية مثلاً..
أساطير الخلق هي كما ذكرت.. منبع كُل أسطورة وبؤرتها.. وحاولنا ذكر ما تيسر منها.. لو توفرت لدينا أي مصادر جديدة في المستقبل.. سنحدث الموضوع بإذن الله ونضيف كُل ما لدينا من معلومات... لكن للأسف.. هذا ما لدينا حالياً.. وعموماً.. راكناروك هي أوضح وأبقى أثرٍ من منظومة الخلق الإسكندنافية..
بالنسبة لسؤالك..
لا يوجد مانع، لكن أظن أنه من الأفضل أن تستأذن رودس لسترانج وبراري لأن التصاميم ليست من هدايا البيت...
تحياتي لك..
ودُمت لنا متابعاً..

Remus
06-05-2008, 05:27 PM
ما يزال الفرد
يحبس انفاسه
وهو يتطلع الى عمل اعقل ما يوصف عنه هو الابداع
كان هناك ما اعرفه
وما لااعرف فى الموضوع عن الميثولوجيا الإسكندنافيه
اصبح الان لدى ذخيره من المعلومات كبيره عن الموضوع

بغض النظر عن اى شئ وكل شئ

دمتم تميز منزل الصفوه
فكره اكثر من رائعه من
انكل توم وبيوتى



ريموس

Evan Rosier
07-05-2008, 03:28 PM
رائع منزل الصفوة
إنبهارى بالموضوع أخرس لسانى
أكثر شيئ أعجبنى هى معركة راجناروك
و لا أنكر إنى تمنيت حدوثها
حتى أشبع رغباتى السادية
و لقد تم ذكر معركة رجناروك فى فيلم أطلانتس 2 " عودة ميلو "
و تم مزجها بحضارة أطلانتس بطريقة شنيعة
أتمنى صنع موقع للميثولوجيا الإسكندنافية أو مدونة لوضع تلك المعلومات بها حتى لا يحرم العامة من هذا الأبداع
من أفضل إلى أفضل منزل الصفوة
تحيتى لكم
:f:

Shico
10-05-2008, 10:50 AM
بالفعل من المصادر العربية القليلة الموجودة ع الانترنت
و بهذا يتميز موقعنا و تتميز مكتبتنا
عمل اكثر من رائع يا ابناء سليذرين
و مجهود تحسدوا عليه
من افضل المواضيع فى القسم
3000 جاليون عند رجوع الحارة
:f:
شريف

اعصار
18-05-2008, 04:11 PM
رائع جدا :f:

الموضوع رهيب وانا راح أحوله لكتاب عشان أقدر أقرأءه لأن القراءة على النت مباشرة مجرد كارثة إتصارت :weeping: هههههههه

أصل أول مرة يمر علي هذا المصطلح و حكايته

مشكورين جدا على المجهود الرائع والتصميم الجميل

تروني لطشتها لاتقولون ما ندري:rolleyes:

ماكو اسامي
21-06-2008, 02:54 PM
ما شاء الله موضوع مميز بحق للسلذريين

موضوع شامل ووافي من جميع النواحي

استمتع بقراته كثير في انتظار المزيد من

ابداعتكم